1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论述理念国家之前，柏拉图首先提到了理念这一重要概念。在柏拉图看来，理念是超越感官世界的存在，是真实之物的原型。而感官世界中的事物只是这些理念的不完美的投影。在柏拉图的哲学体系中，理念是指那些客观存在而非感知出来的普遍、永恒的东西。通过对于理念的论述，柏拉图试图揭示出真理的本质，并以此为基础建立一个理想国家。
在柏拉图眼里，理想国家是一个完美的社会集体。它的构建需要在思想上和制度上实现全面的革新。柏拉图提出了哲学统治者的概念，他们是精英中的精英，拥有最高智慧的思想者。只有这些哲学统治者才能真正了解理念的本质，并以此为指导来治理国家。他们的担当不仅仅是管理国家事务，更为重要的是通过教育和灵魂治疗来提升市民的精神追求。
对于柏拉图来说，教育是建立理想国家的关键。他主张通过严格的教育体系培养市民的思辨能力和道德品质。这种教育不仅注重学科知识的掌握，更重视培养人的灵魂。柏拉图强调，只有经过这样的教育才能从根本上改变人的本性，使人逐渐追求真理和善的境界。
在《理想国》中，柏拉图还提出了著名的“学识者与专家”的观点。他认为，只有那些洞察力卓越、超越现实世界、对真理有着敏锐直觉的人才能成为哲学家。而这种哲学家天赋了人们认识自我和世界的能力，并有责任引领整个社会迈向理想国度。而专家则是哲学家的学生和助手，他们通过学习哲学家的智慧，逐渐领悟理念的真谛，并将这些智慧传播给更多的人。
正因为《理想国》的富有哲理性和深刻内涵，它在西方哲学史上具有极高的地位。它不仅对古代哲学产生了深远的影响，同时也对今天我们认识理念、评价社会和探寻人类的幸福有着重要的启示。它提醒我们，只有通过真理的追求和道德的引领，我们才能建立起更加公正、美好的理想国度。
《理想国》是柏拉图对哲学、政治和教育的综合思考，它展示了柏拉图对于理想社会的憧憬和追求。通过对于理念与真理、美与善的独特见解，柏拉图开启了人们对于理想国度的思考与探索。虽然实现一个完美的理想国家是一个极具挑战性的任务，但《理想国》为我们提供了一个思考的框架，让我们能够更好地探索和追求完善社会的方向。
我们不妨以柏拉图《理想国》中的一句名言作为结尾：“只有哲学家才能改变世界。”这是柏拉图对于理想国家构建的最重要启示，它提醒我们，唯有思考与智慧，我们才能为实现人类更美好的明天贡献自己的力量。
