1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊哲学家中最伟大的一位，他对于政治学领域的贡献也是不可忽视的。他通过对政体的研究，提出了五种不同的政体，并对其进行了深入的分析和讨论。这五种政体分别是：贵族政体、寡头政体、民主政体、寡头民主政体以及暴政。
贵族政体
贵族政体是柏拉图认为最好的政体，它是由人格高尚且具有道德品质的富有人士组成的政府。在这种政体中，决策权掌握在最有智慧和道德的人手中。他们具备高尚的品质和深厚的思想，能够为整个社会带来最大的利益。这种政体的优势在于它能够保障社会的稳定和和谐，能够促进人民的道德提升和精神发展。
寡头政体
寡头政体是一种以少数富有和有权势的人统治的政权形式。在这种政体中，富人和有权势的人才能够获得决策权和掌握政治力量。他们通常为了自身利益而行事，往往缺乏对整个社会的利益考虑。柏拉图认为这种政体的问题在于它容易导致社会的不平等和冲突，因为贫穷的人和无权势的人在这种政体中无法获得公平的机会和待遇。
民主政体
民主政体是由广大市民共同参与政治决策的政权形式。在这种政体中，人民有平等的权利和参与政治的机会。柏拉图认为这种政体的优势在于它能够充分尊重人民的意愿和权益，保障人民的自由和平等。然而，他也指出了民主政体的问题，即在政治决策中容易受到民意的波动和个人私利的干扰，导致政策的不稳定和缺乏长远性。
寡头民主政体
寡头民主政体是寡头政体和民主政体的结合，它是柏拉图认为相对较差的政权形式。在这种政体中，权力既掌握在少数富有和有权势的人手中，又通过广大市民的选择和参与来实现合法性。然而，在这种政体中，政治决策往往仍然服从于富人的利益，而广大市民的权益容易受到忽视和削弱。这种政体容易导致社会的不平等和利益冲突。
暴政
暴政是柏拉图认为最差的政体形式，它是由专制统治者或独裁者掌握政治权力并滥用权力的政权形式。在这种政体中，统治者往往为了自身的利益而行事，无视人民的权益和利益。柏拉图认为这种政体的问题在于它导致社会的极度不稳定和不公平，人民被剥夺了自由和平等的权利。
总而言之，柏拉图的五种政体提供了对政治权力不同形式的深入思考和分析。通过对这些政体的讨论，我们可以更好地认识和理解政治权力对社会的影响，同时也能够指导我们建立更公平、稳定和和谐的政治制度。
