1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法国是一个个人权利得到高度尊重的国家，个人主义在这里扮演着重要的角色。无论是在工作环境还是日常生活中，法国人习惯于追求个人的自由和独立。这种个人主义体现在法国人对于个人权益的坚持和追求上。他们注重个体的独立思考和决策能力，对自己的利益和权益保持高度关注。
然而，尽管个人主义在法国人的价值观中占据一席之地，集体主义也丝毫不可忽视。法国是一个高度社交化的国家，团体生活和社区意识在法国人的日常生活中扮演着重要的角色。无论是家庭、朋友圈还是社区，法国人注重人际关系的维系与深化。他们善于通过社交来消除隔阂，寻求人际关系的和谐与互利。
法国的集体主义在其文化和生活方式中得到了充分体现。例如，法国人热衷于参加各种社交活动，如聚餐、野餐、派对等。这些活动都强调人与人之间的互动和群体行为。另外，法国人对于文化艺术的热爱也反映了集体主义的一面。法国以其博物馆、剧院和艺术家聚集地而闻名于世，人们经常以集体的形式参观博物馆和观看演出，共同分享文化艺术带来的愉悦。
个人主义和集体主义在法国人的生活中相互交织，共同构成了法国独特的社会风貌。无论是个体的独立思考，还是对人际关系的注重，法国人都希望能够追求个人的自由与幸福，同时也关注和维护社会的和谐与稳定。个人主义与集体主义在法国形成了一种平衡，为法国社会注入了活力与流动性。
因此，无论是个人主义还是集体主义，法国都以其独特的魅力和生活方式吸引着世人的目光。法国人的独立精神和社群意识为这个国家增添了许多色彩。让我们仿佛身临其境，感受醉人的塞纳河畔、浪漫的巴黎咖啡馆、热闹的法国市集，在这充满个人主义和集体主义氛围的国度中，尽情享受人生和爱的美好。
