1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由主义是一种关注个体自由与权利的思想体系，强调个人的自主选择和自由发展。在19世纪之前，人类社会长期处于专制统治下，人民的言论、思想和行为受到束缚，个人权利被压制。然而，随着启蒙时代的兴起，人们开始质疑这种旧秩序，呼唤个人的自由和平等。
19世纪的自由主义倡导者们以勇敢、热情和坚定不移的追求自由的精神，成为这个时代最鲜明的风景线。他们有的是思想家，如约翰·斯图亚特·穆勒，他主张个人权利的绝对平等，反对政府的干预；有的是作家，如狄更斯，他通过描绘社会中存在的不公与苦难，呼唤人们对自由的渴望；还有的是社会活动家，如苏菲·关德，她坚信妇女应该享有与男性平等的权利。
自由主义的核心观念之一是人权。在19世纪，正是人权意识的觉醒使得个人权利的保护成为各国法律和道德的重要内容。自由主义倡导的每个人都应该受到平等对待，拥有追求自己幸福的自由。这种观念激发了人们对社会变革和进步的热情，推动着世界向着更加自由、平等和公正的方向发展。
不仅如此，自由主义还强调个人的自主选择与发展。在19世纪，社会制度越来越多样化，人们的选择空间也越来越大。自由主义思潮以个体权利的尊重为基础，鼓励每个人根据自己的意愿来决定自己的人生。这种自由与个性的追求，催生了文学、艺术和科学的繁荣，也激发了人们不断超越自我、开拓未来的勇气与动力。
然而，自由主义的兴起并不意味着它的胜利。19世纪是一个动荡不安的时代，伴随着自由主义思潮的同时，极权主义和民族主义思潮也开始抬头。这些思潮反对个体的自由和平等，推崇集体主义和种族主义。他们试图打破现有的秩序，维护特定群体的利益，对自由主义构成了严重的挑战。
然而，尽管自由主义思潮在19世纪面临着重重困难和阻力，但它仍然以坚定的信念和不懈的努力不断向前。自由主义倡导者们在法律、政治、经济和社会领域进行了争取个人自由和平等的长期斗争，他们的努力最终使得一系列具有里程碑意义的法律和政策得以出台。
19世纪的自由主义给我们带来了巨大的变革和启示。它让我们认识到每个人都应该拥有平等的权利与机会，由此引发的自由、繁荣和进步，将使整个人类得以更好的发展。自由主义的火种在19世纪燃起，至今仍然闪耀着璀璨的光芒，照亮着我们前行的道路。
