1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在霍布斯的主义中，权力与统治扮演着核心的角色。他认为，个人所具有的权力和能力应当被国家集中和规范。他强调，只有通过权力的统一和集中，国家才能维持秩序与稳定。而在他看来，这种权力的统一是通过君主制实现的。君主是国家的代表，他负责制定和执行法律，保证社会秩序和公正。在霍布斯的观点中，君主对国家和人民的利益负有最高的责任。
然而，霍布斯的主义并不仅仅停留在政治层面，他对人类社会和个体行为的分析也是其思想的重要组成部分。在他的眼中，人类天生是自私和好斗的，在没有强力的集中统治之前，社会将无法达到和谐和稳定。他认为，人们出于自身的利益而参与政治和社会生活，君主的任务就是通过强有力的统治来控制人们的自私行为，从而达到整体社会的利益最大化。
霍布斯的主义思想也对法律和合约的重要性进行了深入的思考。他认为，法律是社会秩序和公正的基石，它能够约束和规范人们的行为，确保权力的合法行使和有效治理。合约则是个体或团体之间的协议，为了实现共同的利益而存在。他提出了社会契约论的观点，认为人们在社会契约中放弃一部分个人自由，来获得集体安全和利益。
尽管霍布斯的主义强调了权力和控制的重要性，但他对个体权利和保护也非常关注。他认为，国家应当保障人民的基本权利，如生命、财产和自由等。他主张国家应当通过法律和制度来保障人民的权利，确保他们能够自由地追求自己的利益和幸福。在他看来，国家的权力应当是为了人民的利益服务，而不是反过来。
霍布斯的主义以权力的集中和稳定为核心，强调个体和国家的利益最大化。他的思想在政治哲学、社会学和法学领域产生了深远的影响，也引发了对权力、统治和个体自由的思考和讨论。霍布斯的主义思想饱含着对社会秩序与稳定的渴望，以及对人类行为和政治合理性的深刻思考，无论是从理论上还是实践上，都具有重要意义。
