1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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共产主义以人类平等为理想，力求消除社会中的阶级差异和剥削，为每一个人创造公正的机会和条件。共产主义倡导的是一个没有阶级、没有剥削的社会，追求的是资源的平等分配。然而，平等并不意味着人们丧失了个性和差异，而是允许每个人根据自己的兴趣和能力发展。在这样一个共产主义的社会里，人们将不再受到阶级和财富的束缚，可以自由地追求自己的理想和梦想。
自由是人类最珍贵的权利之一，它是个人发展和幸福的保证。自由并不代表放纵和无拘束，而是在法律和道德框架下的个体选择权和表达权。每个人都有追求自己意愿和满足内心需求的自由，而这种自由又不应侵犯他人的权利。自由的意义在于个人的独立和自主，可以探索自己的兴趣爱好，发展自己的才能，并为社会作出贡献。
共产主义与自由在实际应用中看似矛盾，但其实两者可以相互融合。在一个理想的社会中，共产主义与自由应该互为依赖的关系。共产主义的追求意味着每个人都享有平等的机会和基本权利，可以自由地选择自己的生活轨迹。而自由的实现又需要一个公正的社会结构来保障，只有在没有剥削和不公的环境下，人们才能自由地追求自己的理想和幸福。
当前的社会现实中，我们常常看到共产主义与自由的张力。一方面，自由主义强调个人的自主权和享乐主义，可能对公共利益和社会和谐产生负面影响。另一方面，过度的共产主义意识形态可能会限制个体的自由和发展。因此，我们需要在实践中寻找一个平衡点，让共产主义和自由得以和谐共存。
共产主义和自由作为价值理念，对于每个人都有着重要的意义。无论是在家庭、社区还是整个社会中，共产主义和自由都是我们努力实现的目标。共产主义追求的平等是为了让每个人享有人格尊严和机会，自由追求的意义是为了让每个人能够充分发展自己的潜能和追求自己的幸福。只有在共同追求共产主义和自由的过程中，我们才能建立一个更加美好的世界。
共产主义与自由是我们追求的理想社会制度和价值理念。共产主义追求社会的平等和公正，自由则是个体的自主权和幸福保障。尽管两者之间有一定的矛盾和张力，但我们可以通过相互融合和平衡，实现一个既有公正又有自由的社会。只有在共产主义与自由的共同努力下，我们才能创造一个更美好的人类社会。
