1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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物质主义认为物质是客观存在的，它是构成世界的基本要素。这一观点与唯心主义形成强烈对立，它认为人类的意识和思维是由物质的存在和发展所决定的。在列宁的理论中，物质主义被应用于社会和历史的领域，指出社会变革的根源在于生产力的发展和矛盾的冲突。通过对物质的研究和理解，我们可以更好地认识社会现象的本质和规律。
正如列宁所言：“不妨说，物质是最一般的、普遍的、本质的形式，共有的基础，而各种特殊的性质都是一定物质形态的特定的性质。”这一观点表明，物质主义是整个世界的基础，是人类认识世界和改造世界的出发点。然而，我们不应将物质主义简单地理解为对物质的追求和满足，而应将其看作是人类与物质世界相互作用的方式。通过对物质的认识和再现，我们可以体验到其中的美和神奇。
物质主义让我们思考人类与物质之间的关系。人类是物质的创造者和改造者，也是物质的使用者和享受者。然而，过度追求物质可能导致心灵的贫瘠和精神的空虚。在现代社会中，我们面临着物质富足而精神匮乏的困境。因此，我们需要建立一种理性而平衡的态度，既能够充分利用物质的力量，又能够保护和培养我们内心的世界。
物质主义也提醒我们对于物质的消费要审慎和有意义。我们不能仅仅追求拥有更多的物质，而忽视了它们对我们内心的影响。相反，我们应该选择符合我们价值观和个人需求的物质，关注它们对我们的成长和幸福的积极作用。我们可以通过充实自己的知识、培养艺术修养和注重人际关系来丰富我们的生活。
列宁的物质主义不仅是一种哲学观点，更是一种生活态度。物质是我们存在和发展的基础，但我们不能仅仅满足于追求物质的欲望。我们应该保持理性和平衡，为我们内心的世界寻找价值和意义。通过对物质的认识和利用，我们可以更好地认识和改造世界，实现个人和社会的进步。
