1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阶级是社会的基本构成之一，各个阶级之间的矛盾和斗争无处不在。马克思主义深刻地意识到了这一现象，并将其作为理论的出发点和归宿。它通过对阶级关系的概念和内涵的剖析，为我们解读了社会的本质和演化规律。正因为如此，马克思主义始终保持着其作为一种思想体系的鲜明特征。
阶级在人类社会中一直以来都存在，它既是社会力量的集中体现，也是社会发展的基础动力。阶级之间的冲突和矛盾，使得社会充满了不确定性和变革的可能。正是阶级的存在和发展，促使了社会历史的洪流涌动、生生不息。马克思主义以其对阶级地位、阶级矛盾的准确刻画，为我们提供了对社会变迁和发展规律的独特视角。
马克思主义认为，阶级对于个体和群体来说，既是障碍，也是动力。它既限制了人们的自由和发展，也激励了人们对真理和正义的追求。正是在这样的矛盾和对抗中，人类社会才能逐渐发展和进步。马克思主义所强调的阶级性正是对这一矛盾的深入思考和觉醒的结果。
马克思主义强调了人类社会中不同阶级之间的矛盾和斗争，但并不意味着它忽视了个体之间的差异和关联。它始终强调人类社会的整体活动和个体行为的内在联系。阶级性作为马克思主义的核心，更是为了实现社会的和谐与共荣。马克思主义在分析阶级关系的同时，也将个体的发展和自由视为阶级斗争的目标之一。
马克思主义的阶级性给我们带来了无尽的思考和启示。在当今社会，虽然阶级矛盾有所减弱，但仍然存在着各种形式的不平等和不公正。我们需要不断深化对阶级性的理解，探索建立公正和谐社会的路径。正是马克思主义的阶级性能够引领我们对社会现实的深入剖析和积极思考。
在抒情的篇章中，我们不妨用马克思主义的阶级性来反思和倾诉。它不仅是一种社会分析的工具，更是一种思想的追求和希望的源泉。唯有不断提高对阶级性的认知，才能为我们探寻更加美好的未来提供解决之道。
