1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功能主义派的理论基础可以追溯到19世纪末的美国。当时，社会学家们与生物学家们开始借鉴生物学的理论和方法来解释社会现象。他们认为社会就像一个有机体，各个部分互相依存，通过发挥各自的功能来维持整个社会的运作。
功能主义派的一个重要概念是“功能”，即指某个事物或行为对于整个系统的作用和意义。例如，在家庭中，父亲和母亲在经济上赚钱养家，为子女提供教育和保护，这些功能对于家庭的稳定和发展至关重要。同样，在教育系统中，老师们的功能是传授知识和培养学生的能力，学生的功能则是学习和接受教育，从而为整个社会培养有能力的人才。
功能主义派在人类行为研究中也起到了重要的作用。对于功能主义派来说，人类的行为是为了满足某种需要或实现某种目标。例如，我们上班是为了赚钱养家糊口，我们锻炼身体是为了保持健康，我们与朋友聚会是为了获得社交支持和情感交流。通过分析人类行为的功能，我们可以更好地理解人类的需求和动机。
除了在社会科学领域，功能主义派在设计和管理等实践中也有广泛的应用。例如，在城市规划和建筑设计中，考虑到交通流动和生活便利的功能，可以帮助我们打造更宜居的城市环境。在企业管理中，理解不同岗位的功能和任务分工，可以提高工作效率和组织运作的顺畅。
然而，功能主义派并不是一种完美的解释世界的理论，它也存在一些局限。首先，功能主义派过于关注事物的功能，忽视了事物的内在价值和意义。有时候，我们的行为并不仅仅是为了达到某种功能或目的，而是出于自己的兴趣和热爱。其次，功能主义派只注重事物之间的相互关系，而忽略了个体的心理和情感层面。人类的行为并不全是为了满足某种功能，还与情感、价值观等因素密切相关。
功能主义派提供了一种重要而有益的视角来观察世界。通过关注事物的功能和目标，我们可以更好地理解人类行为和社会现象，从而为实际问题的解决提供有效的思路和方法。然而，我们也应该意识到功能主义派的局限性，以及其他哲学流派的重要性，从而获得更加全面和深入的认识。
