1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，历史主义的贫困在于对历史传承的片面追求。历史主义强调历史的变迁和发展，试图从中寻找规律与趋势，以此解释和预测社会的未来变化。然而，历史主义忽略了不同历史时期的差异性，将历史仅仅视为一种线性发展的模式，忽略了多样性和特殊性。这种片面性导致了历史主义对历史传承的贫乏理解，无法从过去的经验和教训中获得丰富的启示。
其次，历史主义的贫困还表现在对历史主体的忽视。历史主义往往将个人、群体或民族演化为只是历史进程的被动参与者，而非独立思考和创造的主体。这种观点剥夺了个体的价值和能动性，将其降为历史浪潮中无关紧要的棋子。然而，历史主义未能意识到历史主体的独特性和作用，忽略了个体创新和选择对于历史进程的重要价值，从而在思考历史的过程中流失了宝贵的思考力量。
此外，历史主义的贫困还体现在对历史观念的僵化。历史主义常常将历史观念看作是一种客观存在，试图用它们去解释和决定人类社会的前进方向。然而，历史观念实际上是受到时代和文化背景影响的，它们是浸透着主观意识和情感色彩的。历史主义未能挖掘历史观念背后的价值和意义，导致其对历史的理解变得死板而缺乏生机。
然而，尽管历史主义面临贫困的困境，我们不能忽视其所蕴含的深刻哲学思考和人类情感的表达。历史主义试图通过对历史的追溯和挖掘，向我们展示了人类社会的丰富多样性和变化之美。尽管历史主义的视角可能有所偏颇，但它唤醒了我们对历史的兴趣和思考，使我们更加关注并重视文化传承和人类精神的发展。
历史主义的贫困也促使我们反思并超越其局限。我们需要坚持以多元、宽容的视野来审视历史，不仅关注历史变迁的普遍规律，还应关注每一个历史时期的独特之处。我们需要不断强化个体的力量和尊严，让历史主体成为真正的创造者和推动者。同时，我们也需要认识到历史观念的多样性和相对性，以开放的心态与之对话，挖掘其深层次的思想内涵。
历史主义的贫困并不意味着它的价值一无是处，而是需要我们以批判的眼光去看待和超越。历史主义激发了人们对历史的思考和追求，为我们提供了审视人类社会的新视角。只有在反思历史主义的不足之处的同时，我们才能不断探索和丰富历史的真正内涵，同时将历史主义中所蕴含的人文关怀和情感表达进一步发扬光大。
因此，历史主义的贫困并不能否定其在人类思想史上的重要地位，我们应以积极的态度面对其困境。通过加深对历史传承的理解、重视个体的力量、开放对话不同历史观念，我们可以更加全面、深入地认识历史，并将其融入我们的生活和未来。
