1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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水是自然界最为温和而又强大的存在之一，它在老子的哲学思想中被赋予了深刻的意义。老子认为，水的性质象征了柔弱、变化和无欲无求，通过对水的观察和领悟，我们可以从中获得许多关于生活和人生的智慧。
首先，老子将水描述为最为柔弱的存在。水无形无质，柔软而无坚硬之物能比。然而，正是因为其柔软与无形，水能够适应任何形态，温顺地融入万物之中。与之相应的，老子认为人在面对困境时，也应该像水般柔软，适应环境的变化，以达到自己的目标。他认为，强势与坚强并非取胜之道，而是如水般温柔流动，方能时机到来时采取行动。
其次，老子将水视为变化的象征。水无时无刻不在变化，它既能化为冰，又能变为蒸汽，甚至能降雨润物。老子认为，人生如同水般不断变化，没有定数，必须随遇而安，与环境相融合。他认为，顺应自然的变化，才能获得内心的宁静与和谐。只有不执着于固定的观念和目标，我们才能与自然合为一体，体验生命的真正意义。
再者，老子将水视为无欲无求的象征。水流无欲无求，无私无我，只顾顺其自然地从高处流下，为下方一切生物提供生命之源。正如老子所言：“水利万物而不争”，我们也应当放下功利心和欲望，顺其自然地过好每一天。他认为，欲望是人心的最大敌人，只有超越欲望，才能真正地体悟到生命的真谛。
总之，老子关于水的哲学思想给人以极大的启示和参考。通过观察和领悟水的特性与行为，我们可以发现自然的真理，人生的智慧。在人际关系中，我们应该像水一样柔软，遵循变化，放下欲望，才能找到内心真正的平静与满足。正如老子所言：“上善若水，水善利万物而不争。”
