1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱因斯坦曾经说过：“人类真正的道德测试是我们对那些没有权利要求自己解决其困境的人的态度。”这句话深刻地指出了人道主义精神的本质。在困境中，我们每一个人都应该有责任去关心那些弱势群体，给予他们帮助和支持。这种关心并不仅仅是源于法律或道德的约束，而更是来自对于人的基本尊严和价值的认同和承认。
塞涅卡在古罗马时期就提出了：“人类之间最广泛的共同特征是众人肩负着类似的困境。”这段话以其简短而有力的表达方式展现了团结与关爱的重要性。无论我们来自何种不同的背景，我们都是同样需要关心和被关心的人。困境使我们意识到我们的共同之处，我们的血液是热的，我们的心是宽容的，只有相互帮助和支持，我们才能够共同面对生活的挑战。
在社会学家孟德斯鸠的名言中，我们看到了对于人道主义精神的更深层次的阐述：“凡是宽恕别人的，人们常常更乐于认可他自己。”这句话表达了宽容和宽容的力量。人道主义精神并不是简单地施舍和援助，而是通过宽容和包容去理解和帮助他人。宽容是一种高尚的品质，它能够帮助我们建立起与他人的真正连接，增进彼此之间的理解和尊重。
古希腊的哲学家亚里士多德说：“我们祈祷不仅仅为了实现我们自己的利益，而是为了给别人带来好运。”在这句话中，我们看到了互助与奉献的庄严。人道主义精神不仅仅是为了自己的利益或幸福，而更是为了整个社会的美好和幸福。只有当我们愿意舍弃私利，去追求共同的福祉时，我们才能够真正体现人道主义精神的核心价值。
在联合国的《世界人权宣言》中，我们找到了这样一句名言：“所有人类生来自由，在尊严和权利上一样平等。”人道主义精神一直以来都是推动人权保护和社会公正的重要力量。每个人都有自己的尊严和权利，不分国籍、种族或性别。我们应该坚守人道主义的原则，为实现每个人的公平和尊严而努力。只有当我们每个人都愿意为他人争取尊严和权利时，我们才能够共同构建一个和平、公正、人道的社会。
在激励人们追求人道主义精神的名言中，母亲特雷莎的话是非常有力的：“我们不必成为英雄，我们只需要为他人做点微小的事情。”这句话激励着每一个普通人，告诉我们，人道主义精神并不需要我们做出多么伟大的事情，而是追求平凡人之间的善良和关爱。即使只是微小的行动，它们也能够在我们的世界中演绎出最美好的故事。
人道主义精神是人类社会进步和发展的基石，它激发了我们对于善良、关爱和共同进步的热情。伟人、思想家们留下的各种名言，引导着我们思考人道主义的核心价值和意义。只有坚守这些名言中的智慧和启示，我们才能够真正成为人道主义精神的传承者和践行者。
