1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，长期主义注重对自身的投资和成长。在现代社会中，我们面临着巨大的竞争和压力，很容易陷入焦虑和疲劳之中。然而，如果我们能够秉持长期主义的观念，我们就会更加关注自己的长远发展和幸福。我们会与快速成功相比，更加注重个人修养和全面发展。我们会更加珍惜个人健康和身心平衡，明白短期的利益往往无法带来真正的快乐和满足。我们将始终以积极的态度面对生活的挑战，并为自己的梦想努力奋斗。
其次，长期主义强调建立持久的人际关系。在现代社会中，人们往往关注短期的利益和变化，容易忽视人际关系的长远价值。然而，真正的幸福和满足来自于与他人建立深厚的情感纽带。长期主义教导我们要维系亲情、友情和爱情的关系，要以真诚和关心对待他人。我们会更加珍惜与家人团聚的时刻，与朋友共度的欢乐时光，以及与爱人相伴的温馨时刻。长期主义提醒我们要在关系中付出时间和精力，建立彼此信任和持久的情感。
另外，长期主义呼唤我们为社会和环境的未来负责。在当今全球化和信息时代，我们常常只关注眼前的问题，而忽略了对社会和环境的长远影响。然而，长期主义教导我们要考虑后代子孙的利益，为社会的可持续发展做出贡献。我们应该关注教育、环境保护、社会公益等领域，为未来创造更好的条件和机会。我们应该反对短视的行为和利益追求，提倡可持续发展和全球合作。长期主义鼓励我们对社会问题保持敏感和责任感，以行动践行我们的价值观。
长期主义是一个重要的价值观，它提醒我们关注自身的长远幸福和发展，建立持久的人际关系，并为社会和环境的未来负责。在当今快节奏和短视的社会中，我们需要反思和倡导长期主义的理念。无论是在个人生活还是社会活动中，长期主义都能指引我们追求真正的幸福和意义。让我们珍视长期主义的价值，将其融入我们的生活和行为，为未来的世界贡献自己的力量。
