1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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谈及军国主义，我们无法避免回溯历史。战争曾经使世界付出了巨大的代价，众多无辜的生命在军国主义的笼罩下沦为牺牲品。回顾过去，我们才能更好地认识今天，明白军国主义的危害。安倍晋三的军国主义思想未能摆脱过去，其倡导的大规模军备和军事扩张，使人们忧心忡忡。
然而，军国主义并非一成不变。当我们审视安倍晋三所代表的军国主义时，我们不应仅仅以历史眼光去看待。毕竟，历史并不是决定性的，我们应该在面对现实的同时，抱有理想主义的力量。安倍晋三的军国主义思想可能会让人们心生恐惧，但也有人认为，他正试图回归日本的国家尊严和自主权。这是否意味着军国主义的全盘复兴？或者说，这只是追求国家独立与强大的努力？
军国主义倡导着武力与战争，但我们不能忽视安倍晋三所倡导的其他方面。无论是经济发展还是国家道德建设，安倍晋三都有着积极的表现。他的政策推动了日本的经济繁荣，并在一定程度上改善了人民的生活水平。正是这些举措，让很多人开始认可军国主义存在的合理性，甚至对其抱有一定的期望。
然而，我们不能忘记，在一个群体中获得认同并不代表就是正确的。虽然日本国内有不少人支持安倍晋三的军国主义政策，但这并不意味着军国主义能够拥抱全世界的和平与共赢。历史上的种种教训值得引起我们的警惕，军国主义往往会陷入无限的征战与暴力，最终导致邻国的不信任和敌对。
对于安倍晋三的军国主义思想，我们不能一概而论。在批判其负面影响的同时，我们也应该关注其所具备的积极意义。在批判性思考的同时，我们应该更加理性的面对军国主义的诸多问题，并探索和平与发展的有效途径。
正因为安倍晋三的军国主义思想引发了如此广泛的争议，我们才需要更多的对话与交流，让各方的声音都能被听到。只有这样，我们才能更好地发展共同利益，实现更加美好的未来。
最后，军国主义不仅是一个政治话题，更是一个与和平、生命和人类价值息息相关的话题。直面安倍晋三的军国主义，我们不能仅止于情感和理性的较量，更要从中寻找到达成和平与共识的路径。唯有如此，我们才能跨越军国主义的障碍，走向一个更加美好和谐的明天。
