1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阿富汗毛主义，作为一种思想流派，在这片土地上也曾经发扬光大。毛主义强调反对封建主义和帝国主义，倡导社会主义革命，并对农民、工人和贫苦大众的命运给予高度关注。
然而，阿富汗毛主义的伟大并不仅仅在于政治观念，更在于其所传递的一种精神：对社会公平与正义的渴望。
阿富汗毛主义强调了农民、工人和贫困者的权益，将他们视为社会发展的中坚力量。毛主义者主张通过土地改革、劳动者权益保护以及资源分配的公平合理，打破社会中的不公与不平等。
当我走在阿富汗的大街小巷，看着那些勤劳而朴实的人们，心中不由自主地升腾起对毛主义的思考。或许，正是因为这片土地上存在的不公与贫穷，才孕育了对社会公平的热切追求。
然而，在这个多元化的社会中，毛主义并非唯一的声音。阿富汗拥有众多的民主政党以及民间组织，它们代表了不同的群体利益，推动着社会的进步与变革。
正因为如此，当我谈到阿富汗毛主义时，我不仅想到了革命、斗争、农民和工人，更想到了这个国家剧变的历史，以及人们对和平与繁荣的无尽渴望。
毛主义虽然曾经在阿富汗崛起，但也随着时代的进步而渐渐淡出了人们的视野。然而，对于社会公平与正义的呼唤从未停息。
现在的阿富汗，仍然面临着巨大的挑战。战争、贫困、腐败、恐怖主义的阴影笼罩在这片土地上。然而，正是在这些困难的背后，我看到了阿富汗人民对于和平与进步的不屈追求。
或许，这正是阿富汗毛主义的真正意义所在。尽管这个思潮已经衰落，但它所诉求的公平与正义的精神却仍在延续。阿富汗人民需要的不仅是一个政治意识形态，更是一种对于人类尊严与幸福的追求。
如今，阿富汗正站在一个新的历史节点上。和平进程的推进为这个国家带来了无限的希望。而这种希望不仅体现在政治解决方案的达成，更需要在社会各个层面上得到落实。
阿富汗毛主义的理念或许已经过时，但其中蕴藏的希望与梦想却没有熄灭。我们要建设一个更加公正、平等的社会，需要更加包容和多元化的思想去引领。
或许，正是在这种包容的心态下，我们才能真正理解并尊重阿富汗毛主义对于社会公平的追求。只有这样，我们才能让每一个阿富汗人民都享受到属于自己的尊严和幸福。
阿富汗毛主义，它是这个国家历史的一部分，也是这个国家前行的动力。无论时光如何变迁，我们都应该从中汲取那种渴望公正与正义的激情，为实现一个更美好的阿富汗而共同努力。
我相信，当阿富汗毛主义与其他思潮交融、碰撞时，会绽放出更加耀眼的光芒，为这片土地注入新的活力与希望。
