1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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稻草人谬误的典型案例往往起于对他人观点的错误解读，有意无意地夸大了对手的论点，以达到破坏对方信誉的目的。这种论证常常带有一定的情绪色彩，在激烈的辩论中攻击者借助这种情绪化的论证方式，往往会使得自己的立场更有说服力。尽管这种方法在实战中极为常见，然而它也存在漏洞。
稻草人谬误的漏洞之一就是对于真实观点的歪曲，攻击者之所以能在这种谬误中得到较大的成功，往往是因为他们塑造了一个与真实观点截然不同的形象。这样的歪曲虽然在短期内能够带来辩论的胜利，但长远而言，攻击者面临的是信任危机和声誉损失。因此，一个真正高质量的辩论是不应该依赖于这种捕风捉影的稻草人谬误的。
稻草人谬误的另一个漏洞则在于它忽略了辩论的本质，即通过辩论使得真理得以显现。稻草人谬误者往往只是追求舆论的掌控和自己立场的胜利，而并非真正追求思想的交流和发展。这种短视的行为限制了理性辩论的空间，甚至阻碍了真理的发现。因此，我们应当更加关注真正的辩论精神和思辨的力量。
在面对稻草人谬误时，理性的辩论者应当保持冷静，摆脱情绪化的桎梏，将辩论重心转移到对观点本身的评估上。只有通过扎实的论证和精心的推理，我们才能识破稻草人谬误的伪装，揭示出观点背后真正有价值的因素。这种追求真理的努力，既需要智慧，也需要胆识。
在不断努力寻求真理的路上，稻草人谬误是我们需要越过的一道坎。只有当我们克服了人为的误导和扩大化，才能真正进入到理性的辩论的境地。在这个过程中，我们应当始终坚持对他人观点的尊重和理解，注重对话的平等性和谦逊性。
稻草人谬误的存在并不可怕，真正可怕的是我们无视它并坚持己见。只有通过理性辩论，我们才能够了解到自己立场的局限性，发现更加广阔的认识空间。让我们远离稻草人谬误，共同营造一个充满理性和智慧的辩论环境。
因此，无论是在逻辑学中，还是在我们面对生活中的争议时，我们都应该努力摆脱稻草人谬误的陷阱。通过理性的辩论和充分的思考，我们才能发现更深层次的真理，同时也能够成为对话的引导者和和谐的构建者。只有这样，我们才能够真正实现对知识的追求和对思想的尊重。
