1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字仲明，号阳明子，是明代中期的一位杰出的思想家、政治家、军事家。他的主要哲学思想被世人称为“阳明心学”。以其勇于创新、深入人心的思想，王阳明对后世产生了深远的影响。
阳明心学的发源与内涵
阳明心学的主要著作是《传习录》，两卷共七十起，记录了他的教育经验与对学习方法的思考。阳明心学强调“知行合一”的观念，认为心即是道，人人心中皆有良知，只要能够认识到良知的存在并掌握其运用之法，则能够实现自我完善和社会和谐。
心即是道，明心见性
王阳明认为，所有人的内心都蕴含着无穷的智慧和能量，只要能够正确认识自己的内心世界，认识到内心的声音才是真正的道德准则，人们就能够通过不断修心养性的过程，实现自我提升和社会进步。他在《传习录》中写道：“性即良知，有则存焉，无则亡焉。”他认为良知是每个人天生就具备的，只不过有些人迷失了自我，忽视了良知的存在而陷入困惑。
善恶之辨，存乎一念之间
王阳明的哲学思想中，推崇了“一念之善”和“一念之恶”的观点。他认为，善恶存在于每个人的内心深处，只需要保持一颗纯净的心，就能够培养善良的品质和行为。他强调道：“吾心无善，则吾何以行善？吾心无恶，则吾何以忧恶？”他认为，改变一个人的行为不同于改变某个特定的行动，而是要通过改变内心，使善良成为自然而然的行为。
知行合一，实践为重
阳明心学强调实践，强调将思想转化为行动。王阳明强调：“知行合一，知行合一。”他认为，只有将知识和行动结合起来，才能够实现真正的进步与改变。他以自身为榜样，身体力行地践行着自己的哲学思想，并引导他的学生们注重实践、锻炼自己。他强调：“为学者，志在行道，行道者必正其心。”
阳明心学的影响与意义
阳明心学的影响力主要体现在教育和道德观念的领域。它提倡了以人为本、重视人的心灵成长和心性的教育理念，强调注重个体的修养和道德的实践。它不仅在当时产生了广泛的影响，对日本的东山学派以及后来的中国思想界都有着重要的影响。
总之，王阳明的阳明心学在中国思想史上占据着重要的地位。他深刻探索人的内心世界，提出了一种以心为基础的道德伦理观念，并通过教育和实践来培养人的心性。阳明心学旨在引导人们通过正确认识自己的内心，实现个人自我完善和社会和谐。
