1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在哲学领域中，有一种观点认为人是机器的传统观点。这个观点最早可以追溯到17世纪的机械论者，他们认为人类的身体和思想都可以被解释为物理和化学原理的机械过程。
生物机器论的起源
生物机器论的起源可以追溯到法国启蒙时期的思想家拉·梅特利。他提出了一种“动物化学”的概念，主张动物身体可以被看作是一台机器。这个观点被后来的机械论者进一步发展和扩展。
机械论的思想
机械论者认为人类的身体和思想都可以通过物理和化学原理来解释。他们认为人类的行为和思维都是由神经元的活动和化学反应所引起的，与机械的运作原理类似。
机械论者还主张人类的自由意志只是一种错觉，实际上一切都是命中注定的。他们认为人的行为和思维是由环境和遗传决定的，而非个体的自主选择。
争议与批评
然而，人是机器的观点并不是没有争议的。许多哲学家和科学家对此进行了批评。其中最著名的批评者之一是意大利的观察学派哲学家朱尔·贝蒂。他认为人类的行为和思维不能简单地用机械原理来解释，因为人类具有独特的主观意识和自我意识。
贝蒂认为，要理解人类行为和思维的本质，我们不能简单地将其与机械运作进行类比，而需要考虑人类的心理和情感等因素。
未来的思考
尽管人是机器的观点存在争议，但它仍然对我们思考人类本质和行为的本质有着重要的影响。随着科技的不断发展，人工智能和机器学习等领域的突破，我们可能会更加深入地思考自己与机器之间的关系。
人是机器的观点引发了许多关于伦理、自由意志和意识等重要问题的讨论。我们需要思考如何更好地定义人类的独特性和自主性，以及如何在科技进步的同时保护和尊重人类的尊严。
总之，人是机器的哲学观点是一个富有吸引力的话题，它关乎着人类的本质和行为的本质。尽管存在争议和批评，但这个观点仍然促使我们深入思考自身与科技的关系，并提出新的问题和挑战。
