1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来讨论现代遗传学的一些发现。近年来，一些基因研究表明，生物的遗传信息可能不仅仅通过基因传递。这意味着，遗传学家过去所认为的遗传信息仅仅来自于DNA序列的假设可能有待重新评估。如果遗传信息来自其他渠道，那么进化论的基石——自然选择将受到质疑。
其次，生物形态的突变现象也给进化论带来了挑战。进化论认为，生物形态的变化是由基因突变所驱动的。然而，一些科学家的研究表明，生物形态的改变可能并非只受基因控制，而是受到环境因素的影响更大。这意味着，突变决定论在描述生物形态变化时可能是不充分的。
除此之外，化石记录也存在一些疑点。进化论认为，生物物种是通过漫长的时间累积小规模的变异逐渐演化而来的。然而，对于某些物种的化石记录来说，并没有足够的证据来支持这一假设。这引发了一些科学家对进化论持怀疑态度，他们认为自然选择并不能完全解释物种的演化。
此外，生物的复杂性以及生命始源问题也是进化论面临的难题。生物体内存在大量复杂的生物系统，如细胞、免疫系统等。这些系统的复杂性远远超出了进化所需要的简单改变。此外，关于生命起源的问题至今仍然没有明确的答案，这使得进化论在解释生命起源方面面临困难。
尽管以上的证据可能对进化论构成一定的挑战，我们也不能完全否定进化论的价值。进化论为我们理解和研究生物世界提供了一个重要的框架。然而，作为科学家和研究者，我们需要持续地探索和研究，以拓宽我们对生物演化和起源的认识。
虽然有一些可能否定进化论的证据出现，但我们仍然需要更多的科学研究和证据来支持或推翻这些假设。科学方法的核心在于不断质疑，我们需要以开放和包容的态度，接纳新的证据与观点，并努力探索生物演化的奥秘。
