1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我认为黑格尔哲学的一个根本缺陷是其过于理想主义的性质。黑格尔强调意识和思想在历史进程中的主导地位，认为这是推动历史发展的根本力量。然而，这种理想主义的观点忽视了现实生活中的诸多因素，如经济、社会、文化等，这些因素同样对历史产生着巨大的影响。将意识和思想简单地视为历史发展的唯一推动力，是对复杂多元现实的简单化处理。
黑格尔哲学存在的另一个根本缺陷是其唯心主义的倾向。黑格尔将思想和意识置于物质之上，认为精神世界的发展是历史进程的核心。然而，这种唯心主义的观点忽视了物质实在的重要性，忽视了社会结构、物质生产、政治实践等对历史发展的重要作用。实践和物质是历史发展的基础，不能简单地被意识和思想所取代。
黑格尔哲学还缺乏对个体自由的足够关注，这也是其根本缺陷之一。黑格尔将个体置于社会整体的层面，强调个体要服从于整体。然而，这种观点可能忽视了个体的独立性和自由意志的价值。个体作为人类社会的组成部分，应该有自主选择的权利和实现个人价值的途径。将个体的存在简单地置于整体的服务器，限制了个体的发展和独立性。
此外，黑格尔哲学还存在着过于理论化的问题。黑格尔试图通过形式逻辑和辩证法的方法，对历史和社会进行系统的分析和解释。然而，这种理论化的倾向往往使得黑格尔的哲学显得过于抽象和空洞。历史和社会现象是复杂多样的，不可简单用理论框架来概括和解释。过分追求抽象理论的完美性，可能削弱了对现实状况的观察和分析。
尽管黑格尔哲学存在着这些根本缺陷，但我们不能忽视它对哲学思考的进步和对后世哲学家的影响。黑格尔的思想启发了后来的存在主义、现象学等哲学流派的发展，推动了哲学的多元化和创新。正因如此，黑格尔哲学依然值得我们去研究和思考。
然而，我们也应当认识到这些缺陷，并在对待黑格尔哲学时持有批判的态度。我们应该在理论和实践之间寻找平衡，重视物质和精神的相互关系，注重个体自由与整体利益的平衡，以及对现实生活的关注和尊重。只有这样，我们才能更好地发展和迈进，为更美好的未来研究和探索。
