1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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僧侣与
哲学家,作为两个独特的群体,各自承载着人类追求智慧和超越尘世的渴望。他们的思想交融与碰撞,给予了我们深刻的思考和启示。
两者的起源与发展
僧侣和哲学家这两个群体的起源可以追溯到古代。僧侣作为宗教信仰体系中的重要一环,致力于追求精神的净化和超越。哲学家则是在古希腊时期诞生,他们以理性思考为基础,试图解开世界的种种谜团。
这两个群体在不同时代、不同文化中发展壮大,它们吸引了无数追求真理的人加入其中。虽然表现形式各异,但僧侣和哲学家都追求智慧与启蒙,都希望通过对生活、宇宙与人的思考来找寻答案。
思想交融的成果
僧侣与哲学家的思想交融,给予人类以诸多启发和成果。首先,他们共同强调内在的超越与解脱。无论是僧侣的修行还是哲学家的思辨,都追求超越尘世的固有束缚和欲望,以达到心灵的平静与自由。
其次,他们共同关注伦理和人性的问题。僧侣通过宗教教义规范伦理行为,哲学家则通过道德哲学探讨人性和道德的本质。两者的思考和交流,丰富了我们对伦理和人性的理解,引导我们在生活中更加审慎地行为。
此外,僧侣与哲学家共同在探索宇宙和人生的意义上有着卓越的贡献。僧侣以宗教信仰为依托,探究宇宙和人生的起源与终结,思考生死的奥秘。哲学家则从理性的角度出发,试图解答人生的意义和存在的目的。他们的思想碰撞和交融,促使我们去思考自身存在的本质和价值。
对我们的启示
僧侣与哲学家的思想交融为我们提供了宝贵的启示。首先,他们告诉我们,思考和追求智慧是人类的本质和使命。无论我们身处何种环境,都应该培养自己的思辨能力,去思考生活的意义和价值。
其次,他们教会我们要超越自我、超越物质欲望。只有净化心灵、超越尘世,我们才能获得真正的内心平静和快乐。无论是通过修行、冥想,还是通过思考与反思,我们都应该追求超越。
最后,僧侣与哲学家的思想交融告诉我们,人类的智慧和智识是相互交融、相互启迪的。不同领域的思想家们可以互相借鉴,不同文化的智者们可以互相交流。只有打破界限,拥抱多元,我们才能开启更加广阔的智慧之旅。
僧侣与哲学家的思想交融与启示,是人类智慧的结晶。他们的思考和追求激励着我们思辨、探索、超越。让我们一同向着智慧的光芒迈进,去追寻内心的真理与和谐。