1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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意识与无意识的重构拉康认为，人的意识是受无意识支配的，并通过无意识的符号体系来构建自己的个体身份。他提出的“象征秩序”理论解释了为什么人们在言语和符号交流中才能建立起彼此之间的沟通。
拉康的“镜像阶段”概念指出，人们在早期童年时期通过镜子与自己的映像对话并建立起自我认知。这种自我认知的建立是通过其他人对我们的反馈来实现的，同时也反映了我们对他人的认知。因此，个人身份的形成与社会认知之间存在着密切的关联。
符号秩序与社会结构符号秩序是拉康研究的核心概念之一，也是他理解社会结构和权力关系的重要工具。他认为，个体意识的构建和社会关系的建立都是通过符号语言和象征秩序来实现的。
在现代社会中，符号秩序对于社会结构的维持和权力关系的稳定起着重要作用。通过符号语言的运用，人们可以建立起一种共同认知和沟通的方式，从而形成社会共识。但与此同时，符号秩序也可能带来一些隐形的权力结构和意识形态的压迫。
真实与幻想的辩证拉康强调了人类心理中真实、幻想和象征之间的辩证关系。他认为，人们所追求的真实并非客观存在，而是一种个体通过幻想和象征来建构的心理状态。
幻想是个人对于真实的一种替代和逃避，它对于个人心理的稳定和满足至关重要。然而，幻想也可能带来一些认知失调和现实逃避。拉康认为，意识中的幻想与无意识的欲望之间存在着紧密的关系，我们需要通过理性思考与幻想进行平衡，才能获得更为全面和真实的认知体验。
拉康的思想深刻影响了精神分析学、社会科学以及文化研究等领域。他的视角突破了传统
哲学的范式，并通过对心理现象和社会结构的解读，为理解和解决许多当代社会问题提供了新的思路。通过对拉康思想的研究与应用，我们可以更好地理解人性和社会认知的复杂性，并为个体和社会的发展做出更为科学和有效的贡献。
