1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾听一位智者说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这段经典的句子揭示了宇宙的奥秘与生命的起源。它告诉我们，道是一个无形的存在，是万物的源泉，一切事物的起点。道的力量将一元分化为二元，再由二分化为三元，最终演化成无数的形态和表象。正是这种生生不息的变化，才构成了世间的繁华和多样性。
道是一种普遍存在于人们内心深处的追求和信仰。古老的经典文献中，有一句脍炙人口的名言：“天行健，君子以自强不息。”这句话道出了追求道的人们的勇气和毅力。它告诉我们，道是坚定的力量，使人们在面对困难和挫折时，不畏艰险，坚毅不拔。君子不仅要在理想和信念上行走天地之间，更要凭借自身的力量，不断超越自我、追求卓越。
在崇尚道的世界中，有句名言千百年来一直流传至今：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句简洁有力的话语告诉我们，道是超越言语和概念的存在。道无法用言语和名号来界定和限制，它是一种超越世俗和局限的存在。只有通过无言的默契与心灵的交流，才能真正领悟到道的精髓。
道不仅融入了人类的思维和精神世界，也渗透到了人们的行为和处世之道中。孔子曾言道：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，君子追求道义，追求人格和品德的完善，而小人则只关心个人利益的追逐。人们应该以善良和正义的心态对待周围的世界，不人云亦云，不随波逐流，而是要有独立的思考能力和良好的道德判断力，用道义的准则来衡量和评判每一次选择和行为。
道的存在在人们的生活中是如此重要，以至于古代哲学家引用了它来论述时间和空间的存在。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白这首脍炙人口的诗句中，道与欢乐和时光相结合，描绘出了人生的辉煌和美好。它告诉我们，人生短暂，我们应该抓住眼前的美好时光，尽情享受人生的快乐和幸福。而在繁华背后，人们更应保持内心的宁静和平和，不负自己对美好生活的向往和追求。
无论是古代的经典，还是现代的言辞，道的经典句子一直在引领人们思考和生活的方向。道是朦胧的，但却永恒存在；道是无形的，却融入了生活中的一切。它是指引人们走向幸福和真理的灯塔，是引领人类思想与精神追求的纽带。让我们用心感受道的存在，用爱与美来诠释道的精髓，让每一个人都成为道的传承者和实践者。只有在道的指引下，人类的心灵才能找到归属和寄托，追求崇高的境界，融入宇宙的奥秘。
