1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活是一部奇妙的故事，而唯物史观正是为了解读这部故事而存在的哲学理论。唯物史观是马克思主义的基本理论之一，它揭示了世界的本质和人生的意义。在唯物史观的指引下，我们拨开现象的表象，深入本质之中，探寻人类社会的演进，以及个体生命的真谛。
唯物史观强调物质是世界的本原。物质是构成世界的基本元素，也是人类社会发展的基础。物质通过不断运动和变化，产生出一切事物的形态与现象。正如生命在物质基础上诞生，人类社会在物质基础上发展。从这一观点来看，唯物史观为我们提供了观察世界的镜子，让我们深入理解各种现象背后的本质规律。
唯物史观认为社会是历史的主体。人类社会的进步不是偶然的，而是历史的必然结果。唯物史观清晰地指出，社会的发展是人类社会生产力和生产关系矛盾不断推动的结果。人们追求物质利益的需求推动着生产力不断发展，而生产关系也随之发生变革。这种变革解放了生产力的潜力，推动社会向新的阶段迈进。唯物史观为我们提供了了解历史的眼睛，让我们看到人类社会从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，不断向前的历史进程。
同时，唯物史观也关注个体生命的意义。人类个体的生命是短暂的，但其独特性和价值却不容忽视。唯物史观认为，人们通过努力改变自己的生活条件，实现自身价值和自我超越，才能真正享受到生命的意义所在。唯物史观鼓励我们追求真实、自由、全面的生活，关注对他人的贡献和社会的发展。从这个角度看，唯物史观为我们提供了实现人生的意义和价值的方向。
唯物史观是一种关于世界和人生的哲学观点，通过揭示物质的本原、社会的历史发展和个体生命的意义，帮助我们理解世界的本质和生活的意义。唯物史观为我们解答了一系列哲学问题，也为我们的人生指明了方向。我们需要以开放的心态来面对这个世界，用唯物史观的眼光去探索和感悟，在不断思考和实践中，实现自我与世界的和谐统一。
