1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为生产力是社会发展的基础，人类社会的进步与生产力水平的提高密不可分。每一个时代都有其特定的生产方式和生产力水平，而这决定了社会的性质和发展方向。人类社会是在不同的生产方式之间演变的，这一历史发展的过程被称为阶级斗争的历史。
历史是人类社会发展的综合体，它是由各种力量和因素相互作用所形成的。唯物史观强调社会历史的动力来自于人民群众的实践活动，特别是生产劳动。每一次社会变革都是在实践中发生的，而不是通过纸上推理或空想。人类社会不断进步的动力来自人民群众对于改变自身命运的追求和对美好生活的向往。
唯物史观也认为意识形态是社会历史发展的重要方面，它与经济基础密切相关。社会的上层建筑包括政治、法律、宗教、哲学、文学等各个领域中的观念、制度和文化，它们都是建立在生产方式和生产关系的基础上的。
然而，唯物史观强调经济基础对上层建筑的决定作用，即经济基础变革了，上层建筑也必然要相应改变。这就是历史的客观规律和必然性。在人们的意识中，经济基础对于上层建筑的影响不一定立竿见影，但这种关系却是紧密相连且相互依存的。
唯物史观对于人类社会发展的规律的认识和把握，对于现代世界的发展具有重要的指导意义。它提供了一种深刻的理解和分析社会现象的方法论，帮助我们更好地认识社会、改造社会。
唯物史观的思想魅力在于它对历史的全面分析和综合把握，以及对社会发展规律的深刻认识。它不仅关注社会的经济基础和上层建筑的关系，还关注人民群众的实践活动和意识形态的变迁。
唯物史观是一种关于世界的物质存在和发展的观点，它强调生产力的决定作用和社会历史的动力来自人民群众的实践活动。唯物史观的思想魅力在于它对历史的全面分析和把握，提供了一种深刻的理解和分析社会现象的方法论。它在现代世界的发展中具有重要的指导意义，帮助我们更好地认识社会、改造社会。
