1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心理念是辩证唯物主义，它认为事物的发展是由矛盾推动的。矛盾存在于一切事物的内部和外部，通过相互作用和斗争，推动事物的发展。在唯物史观中，矛盾的存在和发展是世界的普遍规律，是人类社会历史进步的动力。
唯物史观强调了社会历史的物质基础，也就是生产力和生产关系的发展对社会的影响。生产力是人们在生产过程中所运用的各种物质力量和技术手段，而生产关系是人们在生产过程中所形成的相互关系。唯物史观认为，生产力的进步和生产关系的变革是社会变革的基础。
在唯物史观中，社会历史被看作是一个由低级向高级的发展过程。社会的发展是一个渐进的过程，通过生产力和生产关系的不断变革，推动社会向更高的阶段发展。唯物史观提出了“生产力决定论”，即生产力的发展决定了社会制度的演变。
唯物史观也强调了实践的重要性。实践是指人们通过对自然和社会的改造来认识和改变世界的活动。唯物史观认为，人类的认识是通过实践与物质世界的相互作用和反映逐步形成的。只有通过实践，人们才能认识到客观世界的规律和本质，不断发展和完善自己的思维能力。
唯物史观还关注人类的社会性。人类是社会的动物，只有在社会中才能实现自身的价值。唯物史观认为，个人的价值和发展是在社会关系中形成和实现的，只有通过与他人的互动和合作，人们才能充分发挥自己的才能和潜力。
唯物史观是一种关于世界本质和人类历史发展的哲学观点。它强调物质的决定性和矛盾斗争的推动作用，认为生产力和生产关系的变革推动了社会的发展，实践和社会性是人类认识和发展的基础。唯物史观的观点深刻而富有启发，对于理解世界和指导实践都具有重要价值。
