1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类对于世界的认识，始终是一个不断追求真理的过程。唯物辩证法强调实践的重要性，认为通过实践，人们才能真正了解事物的本质。实践是认识的起点和终点，只有通过实践，我们才能验证和修正我们的理论。
唯物辩证法认为认识事物的根本方法是通过实践与理论相结合。实践是检验理论的标准，理论的目的是为了指导实践。只有通过实践的反复验证，我们才能逐步深化对事物的认识，掌握其本质和规律。
唯物辩证法认为，事物是复杂的、多变的。在认识事物的过程中，我们不能停留在现象的表面，而是要深入事物的内部，揭示事物发展的内在规律。唯物辩证法主张对事物进行全面的、系统的分析，以把握事物的本质和变化的规律。
唯物辩证法认为，事物的发展是矛盾斗争推动的。任何事物都存在矛盾，矛盾是事物发展的动力。我们要正确看待矛盾，善于把握矛盾的主要方面，以推动事物的发展。
唯物辩证法认为，认识事物需要从具体到抽象的过程。我们要从具体的实际中去观察、思考和总结，然后抽象出一般的规律。通过反复的具体和抽象的过程，我们才能不断深化和丰富对事物的认识。
唯物辩证法强调反思和批判的精神。我们要不断反思和批判自己的认识，不断纠正和修正自己的观点。只有保持对自己和他人观点的持续批判，我们才能不断提高自己的认识水平。
唯物辩证法认为通过实践与理论相结合是认识事物的根本方法。在认识事物的过程中，我们要注意实践的重要性，深入事物的内部，揭示其发展的规律。我们要从具体到抽象，不断深化和丰富对事物的认识。同时，我们要保持反思和批判的精神，修正和提高自己的认识。唯物辩证法的认识方法是科学的、全面的，可以帮助我们更好地认识和理解世界。只有通过不断地实践和思考，我们才能逐步接近真理，不断提高自己的认识水平。
