1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观告诉我们，人类社会的变化是由生产力发展水平和生产关系之间的矛盾推动的。而这种矛盾又是无可避免的，因为生产力的发展必然会引起生产关系的变革，而现存的生产关系则会限制生产力的发展。这种辩证的关系使得社会历史以不断变化和发展为基本特征。
在唯物史观的指导下，我们可以明晰地认识到人类社会的发展是一个无止境的过程。正如各种事物都是在不断变化着的，人类社会也是如此。每一个历史时期都有其特定的社会矛盾和内在规律，只有通过不断地探索和实践，我们才能真正前进。
唯物史观告诉我们，人类社会的发展是由人民群众的实践活动推动的。人民群众是社会的主体，他们通过不懈努力和奋斗，推动着社会的前进和变革。正是因为有了人民的智慧和努力，人类社会才能够不断取得新的胜利，走向更加美好的未来。
唯物史观还告诉我们，每一个人都是历史的创造者，每一个人的努力和奉献都是不可或缺的。正是人民的精神力量和创造力，支撑着社会的前进。每一个人都应当树立正确的世界观和人生观，在自己的岗位上发挥自己的作用，为社会的进步和发展做出贡献。
唯物史观让我们认识到，历史的前进离不开科学的指导。只有通过科学的方法和精神，我们才能够更加深入地了解世界的本质和规律。科学是人类思维的最高境界，它能够指引我们走向真理和进步。
唯物史观的魅力在于它给予了我们对人类社会的全新认识，它让我们能够明晰地把握社会发展的规律和方向。唯有以人民为中心，唯有通过不断的实践和探索，我们才能够创造出更加美好的未来。
唯物史观是一种世界观和方法论，它具有极大的吸引力和独特的魅力。它告诉我们，人类社会的发展是由物质基础决定的，人民群众是社会的主体，科学是指导我们前进的灯塔。唯物史观的思想深入人心，它帮助我们认识到自己的作用和责任，推动社会的进步和发展。
