1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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矛盾是唯物辩证法的核心，也是世界和事物发展的根本动力。矛盾是事物内部的对立统一，即一个事物既有内部的矛盾，又有与其他事物的矛盾。这种矛盾不断地推动事物的发展和变化。正是因为矛盾的存在，才有了世界上各种事物的产生、发展和消亡。
联系是指事物之间相互依存、相互作用的关系。一切事物都存在于一定的联系中，互相影响、互相制约、互相转化。联系是事物的外部存在方式，在事物的发展过程中，联系的多少和质量对事物的发展起着决定性作用。
变化是世界和事物的固有属性。事物的发展不是简单的机械运动，而是无限的变化。变化是事物由一种形态向另一种形态转化的过程。事物的变化是通过矛盾的斗争引起的，是一种质的飞跃。
发展是事物由低级向高级、由不完善向完善的过程。事物的发展是一个复杂的、自我生成、自我生成的过程。发展是事物由量变到质变的转变。在事物的发展过程中，各种矛盾的运动和变化，推动着事物的发展。
主体和客体是事物存在的两个基本方面，是事物和人的关系。主体是能动地认识和改造客体的人，是能够通过自己的活动去改变客观世界的能动因素。客体是主体实践活动的对象，是人们认识和改造的对象。主体和客体是辩证统一的，主体通过实践活动认识和改造客体，同时也在这个过程中不断地被客体的存在所限制。
唯物辩证法的六大范畴构成了唯物辩证法的理论体系，是认识世界和改造世界的科学方法。矛盾是事物发展的根本动力，联系是事物之间相互依存的关系，变化是事物的固有属性，发展是事物由低级向高级的转变，主体和客体是事物存在的两个基本方面。这六个范畴相互联系、相互作用，共同构成了世界的辩证法总体，揭示了事物发展的规律和本质。
在我们的日常生活中，也可以运用唯物辩证法的范畴来认识和处理事物。通过研究事物的矛盾、联系、变化、发展、主体和客体的关系，我们能够更好地认识世界、改造世界。唯物辩证法的各个范畴不仅仅是理论的概念，更是我们认识和改造世界的重要工具。只有不断学习和实践唯物辩证法的思想，我们才能更好地适应社会的发展，实现自身的价值。
我深信唯物辩证法这一科学方法论将在人们的实践中不断发挥着巨大的作用。通过运用唯物辩证法的思想和方法，我们能够更好地认识和改造世界，推动社会的发展进步。唯物辩证法的各个范畴不仅为我们提供了认识世界和改造世界的思路，更为我们的生活增添了更多的乐趣和意义。
