1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调物质生产力的决定作用。物质生产力是人类社会发展的根本动力，决定着社会经济的基础和上层建筑。正如马克思所说：“生产力的发展，同时就是阶级的发展，财富和政治权力的分配方式的变化。”物质生产力的发展推动着社会生产力的提高，进而改变着社会的生产关系和分配关系。在人类历史的进程中，农业革命、工业革命等重大技术变革推动了社会经济的发展和社会结构的变迁。
唯物史观强调社会实践的重要性。唯物史观认为，人类的认识和意识是通过与外界物质环境的相互作用中产生和发展的。只有通过实践，人们才能认识到客观事物的本质和规律。社会实践包括物质生产、社会交往、科学研究等各个方面，通过实践的过程中，人们能够积累经验、获取知识，并不断丰富和深化对社会历史的认识。正是基于对实践的认识，马克思主义的创立者们才能够通过对资本主义社会实践的观察和研究，形成了唯物史观这一重要的理论构架。
唯物史观作为一种科学的历史观，对于指导社会历史的走向具有重要意义。它使我们正确认识到物质生活的地位和作用，从而意识到改善人类生存条件的重要性。唯物史观告诉我们，物质生活的改善是社会发展的根本目标，只有通过不断提高生产力，实现物质和文化的全面进步，才能够真正实现人类社会的自由和平等。唯物史观提醒我们要重视社会实践的力量，把握社会历史变革的关键点，推动社会进步。只有通过实践，我们才能真正理解社会现象的本质，找到解决问题的根本途径。
唯物史观作为马克思主义的重要理论之一，强调物质生产力的决定作用和社会实践的重要性。它对于我们深入认识社会历史的发展规律和指导现实社会的改革都具有重要意义。只有通过对唯物史观的认识和应用，我们才能把握住历史的脉络，推动社会向更加美好的方向发展。
