1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家生态文明思想注重人与自然的和谐共生。儒家思想认为，人与自然是一个整体，相互依存、相互接纳、相互促进。人应该在自然界中与其他生物和谐相处，尊重自然规律，不人为地破坏和改变自然环境，而是应当保护自然、维护生态平衡。这种人与自然的和谐共生观念，使得儒家生态文明思想独具魅力。
其次，儒家生态文明思想强调可持续发展和生态平衡。儒家思想倡导人的行为应站在长远和全局的角度考虑，不追求一时的私利，而是追求人类与自然的和平共处和相互进步。儒家生态文明思想提出了“天人合一”的理念，认为人类应该与自然协调发展，追求人与自然的和谐。只有人类能够在可持续的基础上发展，才能够确保生态系统的安全和稳定。
再次，儒家生态文明思想强调道德修养与生态环境的改善相互关联。儒家思想认为，人的道德品质与人对自然环境的关心紧密相连。修身齐家治国平天下的儒家修养道德观念，也能够通过人的个体行为对环境产生积极的影响。儒家生态文明思想强调道德修养与环境保护的有机结合，通过道德行为来保护环境，倡导人们尽可能减少对环境的伤害，从个体到社会，形成一种可持续的生活方式。
最后，儒家生态文明思想注重人类的责任。儒家思想认为，人类是自然的一部分，应该对自然负责，承担起保护和改善自然环境的责任。人类不能仅仅满足于利用自然资源，而应该尽可能地给予自然回馈。儒家生态文明思想强调人类的责任感和使命感，提醒人们要自觉地履行对环境的责任，以实际行动保护自然环境。
儒家生态文明思想围绕人与自然的和谐共生、可持续发展和生态平衡、道德修养与生态环境的改善以及人类的责任等主要内容展开。它植根于中国传统文化，为我们提供了一种全新的思考方式和行动指南，引导我们追求人类与自然的和谐，为构建美丽家园、实现可持续发展贡献力量。
