1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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深深内化于儒家思想核心的第一个字是“仁”。仁是一种关注他人、关心他人的情感和行为准则。儒家强调人与人之间的亲情和友情，追求家庭和社会的和谐。孔子曾言：“己所不欲，勿施于人”，这种悲悯之心贯穿于儒家思想中，使人们尊重他人、爱护他人、关心他人，呈现出一种温和、宽容和仁爱的品质。
儒家思想的第二个精髓字是“义”。义是一种对社会公正和良知的追求。儒家强调人应该尽力做到公正正直，不争不抢，行事端正。孟子曾言：“生而知之者上也，学而知之者次也。”义与知识紧密相连，儒家主张通过学习和修养提升自己的道德境界，使自己成为对社会有益的人。
儒家思想的第三个精髓字是“礼”。礼是一种尊重他人、守规矩的行为准则。儒家认为，通过遵守礼仪可以实现人际关系的和谐与稳定。孔子强调：“君子不器”，即追求内在的道德修养，使自己在行为上遵循礼仪规范。礼不仅体现了对他人的尊重，也体现了个体对社会和谐发展的责任担当。
儒家思想的第四个精髓字是“智”。智是指明辨是非，善于思考和判断的能力。儒家强调知识的重要性，并认为通过不断地学习、思考和实践，可以提升个人的智慧。孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”意味着通过不断的学习，可以增加人的智慧和见识。智慧不仅让人明辨是非，也使人更加深刻地理解真理和道德规范。
儒家思想的第五个精髓字是“忠”。忠是指对事业、对家庭和社会的忠诚。儒家强调人应该有社会责任感，应该为实现社会的繁荣和进步而努力。孔子曾言：“君子无所争，必也射乎！揖所与之手，言所与之辞。”这是对忠诚的精辟概括，即忠诚不仅表现在口头上，更应在行动中展现。
儒家思想的最后一个精髓字是“信”。信是指对他人言行的真实、可靠和诚信的态度。儒家认为，信是人与人之间信任的基础，也是社会和谐发展的保障。孟子曾言：“爱人者，以其善为之也。”这意味着只有在人与人之间建立起基于真诚和信任的关系，才能实现社会的和谐与进步。
儒家思想的精髓六个字，具有很强的感召力和吸引力。这些字代表了中国传统文化的瑰宝，也是引领人们走向和谐世界的道德底线。只有通过对仁、义、礼、智、忠、信的内化和践行，才能真正实现个体和整个社会的和谐与发展。
