1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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浮士德的核心思想可以概括为“个人价值的追求与人类命运的关怀”。他对人生的热爱和对知识的追求，让他不满于现实的狭窄和平庸，而欲求超越。他追求的不仅仅是身体上的享乐，更是灵魂的升华。
浮士德认为，人的一生应当是对理性的追求和自由意志的体现。在《浮士德》中，他以知识为武器，不断地探索和学习，对生活中的一切都保持着强烈的好奇心。他认为人类的本质是理性的，通过不断地探索和追求自己的理想，才能最终得到解放。
浮士德的思想触动了许多读者的内心深处，引发了对人生意义和价值的思考。他通过自己的经历展现了一个人如何在追求自身价值的同时关注到人类整体的命运。他对美和真理的追求，对社会的批判，是对现实世界的冲击和呐喊。
浮士德的愿望是超越人性的局限，去探寻一种更加高尚的存在境界。他试图将自己与世界连接起来，与自然融为一体。他希望直面死亡，并通过自我超越来证明个人的存在的意义。他的思想与现实的冲突，将他推向了对命运的思考。
然而，浮士德也不乏迷茫和无助。在他的探索过程中，他感受到了人类的无知和有限。他意识到，人无法摆脱自己所属的时代和社会背景的限制，甚至无法真正掌握自己的命运。这种无力感和束缚感，在他的心灵深处留下了深深的痕迹。
然而，正是这种矛盾和冲突，使得浮士德的形象如此令人着迷。他渴望自由，渴望超越凡俗，却又被现实的桎梏所束缚。他追求真理，追求美，却又感到无力和无助。他的形象代表了人类的渴望和无奈。
正如浮士德所言：“我确信，人类的心灵有着无限的力量，只要你勇于追求，就能达到无尽的境地。”他的思想告诉我们，人生充满了可能性和希望，只要我们勇敢地走出自己的舒适区，不断追求和探索，就能够发现更加美好的世界。
浮士德的思想与价值观超越了个人的范畴，成为了一种普世的文化符号和精神追求。他的形象和思想永远地镌刻在文学史的长河中，激励和引领着读者的心灵奔流。
浮士德是一个永不满足的灵魂，他的存在意义超越了个人的生命历程，更是一种对人类命运的思考与关怀。他的思想价值不仅仅是对美和真理的追求，更是对人性的关注和拯救。他的形象和思想触动了读者的内心深处，让我们对于生活的意义和价值有了更为深刻的思考。
