1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家的思想核心可以概括为返璞归真、顺势而为。道家强调人应该放下功利心，追求无为而治的境界。对于道家来说，自然是最高的权威，而道则是引导人与自然相融合的途径。在道家思想中，人应该顺从自然的规律，而不是人为地干预或改变自然。因此，道家强调尊重大自然、与自然和谐共处。他们鼓励人类回归自然，融入宇宙的整体。道家的核心观念是“道”，追求与宇宙道相合的境界，以达到无为而治的宗旨。
儒家的思想核心则是以人为本、修身齐家治国平天下。儒家强调个人修身以达到内心的完善，同时也注重人际关系的和谐。在儒家思想中，人的发展必须基于创造和谐的社会关系。儒家追求的是仁爱、孝道、礼制、忠诚等美德的实践。他们认为，只有通过个人的修养和道德修炼，才能建立和谐的家庭和社会，从而实现治国平天下的理想。儒家的核心观念是“仁”，强调人与人之间的关系，以及通过尊重和承担自己的责任来实现和谐共处。
道家和儒家的思想核心虽然有所不同，但它们却相辅相成，共同构成了中国古代思想的大厦。道家注重个人超脱尘世，儒家注重社会伦理。道家主张无为而治，儒家强调人的行为应该体现出仁爱和孝道。然而，这两种思想又是相互依存的。没有和谐的社会关系作为基础，个人修身也难以实现；而个人修身的完善也为社会关系的发展提供了条件。因此，在古代的社会生活中，道家和儒家的思想共同发展，并相互融合，为中国古代社会的和谐与进步贡献了力量。
道家和儒家的思想核心分别是返璞归真、顺势而为的道家思想，以及以人为本、修身齐家治国平天下的儒家思想。这两种思想在古代中国的社会生活中发挥了重要作用，并为后世的人们提供了深思熟虑的思想框架。他们的思想核心既相互区别，又相互依存，为中国古代的社会文明积淀了丰厚的思想文化底蕴。
