1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，冯诺依曼思想强调了计算机系统的存储和运算能力，但忽略了人机交互的重要性。不同于冯诺依曼思想中对机器的着重关注，人机交互更加注重计算机系统与用户之间的交互方式。人们希望通过友好的用户界面和智能化的交互方式，提高计算机系统在日常使用中的易用性和效率。因此，在这一方面，冯诺依曼思想并不是唯一的思考角度。
其次，冯诺依曼思想在计算机算法设计上有着主导地位，但在某些场景下，不同的思想也开始崭露头角。例如，量子计算机的出现让人们开始思考与经典计算机完全不同的算法设计方式。量子计算机利用了量子叠加和纠缠等特性，使计算速度得到极大提升。与冯诺依曼思想中的“一步接一步”相比，量子计算机中的“并行计算”思想更加激进。虽然量子计算机还在发展阶段，但它代表了未来计算机科学中的一个新方向。
再者，冯诺依曼思想中的存储器和运算器被看作是相对独立的单元，但随着技术的进步，这种思想正在发生改变。例如，人们正在研究和开发内存计算技术，将存储器和运算器集成在一起。这种集成可以提高计算机系统的整体性能，并减少数据传输过程中可能出现的延迟。这种新的思想代表了计算机科学领域的一种新趋势，超越了传统冯诺依曼思想中的界限。
最后，冯诺依曼思想注重计算机系统的规范性和可编程性，但在一些特定的应用领域中，规范性并非唯一的选择。例如，神经网络和深度学习等技术在人工智能领域有着广泛应用，而它们的设计和实现不依赖于传统的冯诺依曼思想。神经网络使用神经元之间的连接和权重来完成计算任务，其计算方式与冯诺依曼思想中的运算器有较大差别。因此，在这种特定的应用场景下，冯诺依曼思想的范畴并不适用。
虽然冯诺依曼思想在计算机科学领域中扮演着重要的角色，但在某些方面存在一些与其不相符的思想和观点。人机交互、量子计算、内存计算以及神经网络等领域的新思想正在逐渐崭露头角，并为计算机科学的发展带来新的可能性。随着科技的不断进步，我们可以期待更多观点的交流和碰撞，以推动计算机科学领域的进一步发展。
