1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏格拉底，这位古希腊的哲学家，被誉为西方哲学的奠基人之一。然而，他的聪慧与智慧不仅仅停留在思辨之中，他还涉足医学领域，开拓出一套独特的产婆术。苏格拉底的产婆术，虽然现在看来已经落后于时代的发展，但它的核心理念却仍然有引人深思之处。
探索生命之发端——引导性的提问
苏格拉底的产婆术首先强调了引导性的提问。在他看来，产婆的职责不仅仅是解决问题，更是要引导孕妇、准妈妈从内心深处找到问题的答案。他以提问的方式，启发患者思考，找到解决问题的线索。
产婆在与患者交流时，苏格拉底鼓励她们提供更多详细的信息，通过开放性问题的引导，让她们自己思考问题并寻找答案。这种引导式提问的方式，不仅让患者参与其中，而且能够激发患者的思考能力，使她们更深入地了解自己的状况，并找到更好的解决办法。
反思与洞察——治疗的关键
苏格拉底的产婆术第二步则强调了对过往经验的反思与洞察。他认为，治疗不仅仅是应对眼前的病症，更是要通过对过往经验的反思，找到问题的根源。
在产婆术中，苏格拉底鼓励产婆仔细回顾和分析过去的产婆经验，寻找其中的规律和共同之处。通过这种反思和洞察，产婆们能够更好地理解各类情形下的病因和解决方法，并积累经验，提高治疗的效果。
此外，苏格拉底还强调了医学知识的学习和更新，推崇与同行的交流与讨论。他认为通过与其他产婆的分享和合作，能够更好地发现自己认知的局限和不足，从而提高治疗的成功率。
尊重个体差异——关怀的体现
苏格拉底的产婆术最后一步是尊重个体差异，关注每个产妇的独特需求。他认为每个人都是独特的个体，每个人的身体和心理状况都有所不同。对待患者时，产婆要有耐心和关怀，真正倾听她们的需求和感受。
苏格拉底强调了人文关怀与信任的建立。产婆应当以审慎和谨慎的态度对待每个患者，倾听她们的痛苦和困惑。通过与产妇的深入交流，产婆能够更好地了解她们的需求，在诊疗过程中作出更合适的决策，并给予必要的支持和安慰。
综合而言，苏格拉底的产婆术虽然已经过时，但其中蕴含的精神和哲学思想依然值得我们借鉴。通过引导性的提问，反思与洞察，尊重个体差异，我们能够更好地理解和关怀患者，提高治疗的质量。苏格拉底的产婆术不仅仅针对产妇，它的价值和智慧同样可以应用于其他医疗领域，以实现更全面、关爱和人性化的医疗服务。
