1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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笛卡尔的沉思开始于对人的思维能力的质疑。他提出了著名的“我思故我在”这一命题，认为思维是存在的最根本证明。这一命题揭示了思维对于人的存在的重要性，通过思维是我们认知世界的方式。在当今繁忙和喧嚣的社会中，人们往往忽视了思维的力量和深度，而陷入表面的浮躁和急躁之中。然而，我们每个人都应该时刻关注我们的思维方式和思考方式，通过笛卡尔的沉思，我们有机会重新审视并静心地思考自己的内心。
在笛卡尔的沉思中，他还提出了“建基于怀疑”的哲学方法。他认为，为了寻求真理，我们必须怀疑一切，包括自己的存在和经验所见。怀疑是对思维的一种正常反应，对事物进行质疑和探索是我们认识和发展的动力。而当下，我们常常过于听从他人的观点和跟随主流，而失去了对真理的独立追寻。通过笛卡尔的沉思，我们能够培养独立思考和判断的能力，不轻易接受和妥协，真正成为思维的主人。
笛卡尔的沉思进一步引导我们关注自我认知的重要性。他认为，对于真正了解自我，我们需要暂时停止与外界的联系，将注意力聚焦在内心，通过内省和自觉观察来洞察自己的本心。现代社会中，人们往往忙于快节奏的生活，忽略了自我调适和内心的平静。而通过笛卡尔的沉思，我们能够培养静心的能力，关注自己独特的内心世界，提升自我认知和情绪管理的能力，拥有更丰富的内心体验和更健康的心理状态。
除了对自我认知的探索，笛卡尔的沉思还引领我们思考人与世界的关系。他提出了“双重真理论”，认为人类的存在既有物质层面又有精神层面。这种双重性使得人类既是有血肉之躯的生命体，也是拥有思维和意识的存在。在当今物质至上的社会，人们往往忽视了灵性的需求和追求。然而，通过笛卡尔的沉思，我们能够更深入地思考自己的价值观和生活追求，将物质与精神平衡，真正实现人生的丰盈和真正的幸福。
笛卡尔的沉思是一种引导人类思想深入的哲学探索。通过对存在和思维的质疑，对怀疑和自我认知的培养，以及对人与世界关系的思考，我们能够从笛卡尔的沉思中汲取智慧和力量，塑造更有意义和价值的人生。在纷繁复杂的现实中，我们有时需要停下来，反思自己的内心世界，思考人生的真谛。笛卡尔的沉思正是引领我们走向内心深处，重建对人生和世界的认知，实现我们的内心追求和精神的自由。
