1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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勒内·笛卡尔于1596年3月31日出生在法国图尔市一个贵族家庭中。他在一所耶稣会学校接受教育，并在后来进入卡列日大学学习法学。然而，笛卡尔对于法学并不感兴趣，而是对数学和哲学领域充满了热情。
年轻的笛卡尔开始对数学进行深入研究，特别是代数和几何学。他的研究使他获得了关注，成为了巴黎学院的一名教师。然而，笛卡尔并未满足于此，他开始寻找一种能够确证知识的方法。他认为，人类的知识需要建立在无可置疑的基础之上。
于是，笛卡尔展开了一次思考之旅。在这次旅程中，他评估了自己所接触到的一切知识，并决定从零开始，追求真理的根源。他抛弃了以往的信仰和传统观念，将怀疑作为他的重要方法。他要求自己怀疑每一个看似确定的道理，只有经过怀疑之后，才能找到真理的确凿证据。
在这个过程中，笛卡尔提出了著名的“我思故我在”的理论。他认为，即使被怀疑的一切都是虚幻的，但怀疑是由一个思考的实体进行的，而这个实体就是自我存在的证据。这一理论成为了笛卡尔哲学的重要支柱，也使他成为了近代哲学中的重要人物。
笛卡尔并不满足于纯粹的哲学思考，他将他的怀疑方法应用于数学和自然科学领域。他将几何学和代数学相结合，建立了解析几何学的基础。这一颠覆性的贡献使得他成为了现代数学的奠基人之一。
然而，笛卡尔的思想并非毫无争议。他的方法论和哲学思考被挑战和批判。一些学者认为，笛卡尔过于强调怀疑，而忽略了理性和感性的融合。他们认为，理性和感性是相辅相成的，只有在二者的平衡中才能找到真理。
尽管有争议，但笛卡尔的思想仍然对后世产生了深远的影响。他为科学方法论的建立作出了重要贡献，开启了现代科学的大门。他坚持追求知识的真实和确凿，在科学发展的长河中照亮了一个个迷茫的灵魂。
笛卡尔逝世于1650年，留下了他的思想和传记。通过这样一篇传记，我们可以更好地了解这位伟大思想家的一生，感受他对于真理追求的坚持和对于知识的渴望。
正如笛卡尔所说：“怀疑是怀疑者的勇气。”他的思想鼓励人们不断质问和思考，坚持寻找真理的追求。他的传记将永远激励着那些渴望知识和智慧的人们，让他们勇往直前，追求真理的光芒。
