1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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探寻贺拉斯的文艺秘境:古典主义与浪漫主义的交融
在漫长的历史长河中,总有一些名字如同璀璨的星辰,照亮了人类文明的天空。古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯(Horace)便是其中之一。他的文艺理论著作,不仅在当时产生了深远的影响,而且在后世也引发了广泛的讨论。本文将以贺拉斯的文艺理论为线索,探寻古典主义与浪漫主义的交融,引领读者走进这位古罗马文人的精神世界。
贺拉斯的文艺理论,以《诗艺》和《书信集》为代表,主张理性与感性的统一,强调诗歌的教育功能和娱乐功能。他提出了“寓教于乐”的观念,认为诗人应该在作品中传递道德观念,同时给读者带来愉悦。这一观点在西方文学史上具有里程碑式的意义,为后来的文艺理论家提供了重要的启示。
在贺拉斯的文艺理论中,古典主义与浪漫主义得到了完美的交融。古典主义注重对古希腊、古罗马文学传统的继承和发扬,追求理性、秩序、对称、和谐的美。而浪漫主义则强调个性、情感、自由、创造的美的表现。在贺拉斯看来,古典主义与浪漫主义并非水火不容的对立关系,而是相辅相成的两个方面。他在作品中将古典主义的形式美与浪漫主义的情感表达融为一体,为后世作家树立了榜样。
在贺拉斯的诗歌创作中,我们可以看到古典主义与浪漫主义的完美结合。他的诗歌既有严谨的结构、优美的韵律、典雅的辞藻,表现出古典主义的特点;又有深刻的思想内涵、丰富的情感表现、独特的艺术风格,展现出浪漫主义的魅力。正是这种独特的艺术风格,使贺拉斯成为了古罗马文学的瑰宝,被誉为“罗马的桂冠诗人”。
在贺拉斯的文艺理论中,还包含着对人生的深刻思考。他认为,人生如同一场宴会,我们应该享受生活、品味人生。这种人生态度,既体现了古罗马人的乐观进取,又表现出文艺复兴时期的人文精神。这种精神,对于我们在现代社会中追求幸福、实现自我价值,具有重要的启示意义。
贺拉斯的文艺理论,为我们提供了一个理解古典主义与浪漫主义交融的视角。通过阅读他的作品,我们不仅能感受到诗歌的魅力,还能领略到人生的智慧。在探寻贺拉斯的文艺秘境的过程中,我们将对古典主义与浪漫主义有更深刻的理解,也将对生活有更美好的感悟。