1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这些思想极端偏激的人往往充满激情，他们对于自己的信仰和价值观坚定不移。他们的言语和行为总是充满了火药味，仿佛一触即发。他们看待世界的方式与常人截然不同，他们认为自己是唯一正确的，其他的观点和立场则是错误的、可憎的。
这种极端偏激的思维常常源于童年时期的某种创伤或者是社会环境的压力。他们通过这种方式来表达和宣泄自己内心的痛苦和不安。他们的话语中常常掺杂着对现实的不满和愤怒，这也让他们逐渐形成了一种偏激、极端的行为模式。
然而，我们不能因为这些思想极端偏激的人的行为而一味地谴责他们。我们应该努力去理解他们，试图找出导致他们如此思考的原因。也许深入了解他们的经历和感受，我们可以找到一些方法来帮助他们走出思想的极端偏激。
在这个信息爆炸的时代，我们面对的思想和观点前所未有地多样化。因而，对于这些极端偏激的思想，我们更应该以宽容和开放的心态去对待。我们可以将自己的观点和立场以理性和温和的方式与他们交流，试图让他们认识到不同观点也是可以存在并且互相尊重的。
我们可以通过教育来改变他们的极端偏激思维。教育是培养人们理性思维、开放心态和尊重他人观点的重要途径。我们可以将爱和支持传达给这些思想偏激的人，帮助他们从过激的立场转向更加平和的态度。
最后，我们也要认识到，思想的极端偏激在一定程度上反映了社会的问题。社会的不平等、不公正和不理性往往会导致人们的思维和情感偏离正常。我们应该努力改变社会环境，创造一个更加平等和和谐的社会，从而减少极端偏激思想的发生。
围绕思想极端偏激的人，我们应该保持宽容、理解和尊重的态度。通过教育和创造良好的社会环境，我们可以改变他们的思维方式，让他们能够更加开放、理性地看待世界。正如花朵需要阳光和雨露来茁壮成长，极端偏激的思想也需要我们的关心和帮助，才能找到自我和平与理解。
