1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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六祖坛经的主要思想体现了禅宗的核心价值观，其中最重要的思想包括“见性成佛”、“直指人心”和“打破二元对立”。这些思想贯穿整个经典，引导人们开启内心思维的新世界，超越种种烦恼和束缚。
首先，“见性成佛”是六祖坛经的核心思想之一。六祖认为每个人都具备佛性，只要能够正确认识自己内在的潜能，就能实现成佛的境界。他指出，“迥尔微妙本来清净平等，一切智者皆以此辈无所应对。”也就是说，无论是智者还是凡夫俗子，只要能够认识到自己内在的佛性，就能够超越一切对立和差别，达到真正的自由与解脱。
其次，“直指人心”是六祖坛经的另一个重要思想。六祖强调内心的直觉和直接体验，他说：“凡夫不知自身，只谓人言大乘小乘，自心岂有大乘小乘？”他通过直接引导人们回归自身内心，超越文字、言语和思维的限制，直接体验到本心的本来面目。这种“一指直指人心”的教法，深刻启发人们超越外在的幻象，寻找到真实的本性。
此外，“打破二元对立”也是六祖坛经的主要思想之一。六祖认为，人们常常被对立的观念所困扰，认为好与坏、对与错、善与恶是互相对立的。然而，六祖指出对立只是一种幻象，只有超越对立的观念，才能实现真正的解脱与自由。他说：“道不一般，而众生解脱之心一。”也就是说，虽然道的表现形式有所不同，但所有众生都追求解脱的心是一致的。只有超越对立的观念，我们才能实现内心的和谐与自由。
六祖坛经以其独特的思想和哲学观念，给予人们从内心寻找真实自我的指导，鼓励人们超越日常生活的困扰和束缚，追求内心的和谐与自由。无论是智者还是凡夫俗子，都可以通过正确认识自己内在的佛性，回归内心的本来面目，实现自我超越的目标。
在今天这个纷繁复杂的现实世界，六祖坛经的思想仍然具有现实意义。我们常常被物质欲望和外在世界的诱惑所迷惑，忽略了内心的声音。如今，我们需要回归自己内心，通过直觉和直接体验，认识到自己内在的潜能和价值。正如六祖所说：“不从言语文字，直指人心。弟子当自省察，将量穷竟，入于授记，参差将成、明境自迁。”只有通过内心的反思和思考，我们才能找到真正属于自己的道路，实现心灵的自由与解脱。
六祖坛经所传达的思想，远不止于文字，更是一种抚慰内心的力量。不仅仅是一部禅宗经典，它更是一部具有温暖力量的生活指南。唯有在面对困惑和烦恼时，我们能够深入内心，倾听真实的声音，才能领悟到其中的智慧和启示。希望每个人都能找到自己内心的平静与自由，在纷绕的尘世中获得真正的解脱。六祖坛经在当下依然是我们寻求心灵救赎的重要指南，等待着那些渴望内心觉醒的人们去体悟和领悟。
