1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
卢纶的塞下曲，深深刻画了大自然的美景。其中的\"着舞足音便有霜\"，形象地描绘了唐朝时期的辽阔草原上，骑兵在草原上奔驰嬉戏的画面。\"白鸟飞回望秋月\"则是一种对自然景色的美好期许，以及对家人的思念。这样的描绘，使人仿佛置身于清风草原之中，感受到了那种奔放和自由。
塞下曲无疑是一首表达诗人对家乡思念之情的佳作。\"乱山残雪藏远岫\"中所表达的对家乡的思念之情，如同一股涌向心头的暖流。在漫长而寒冷的冬日，白茫茫的积雪中隐约透露出故乡的模样，勾起了卢纶对家乡的思念。
而塞下曲中以\"春花秋月何时了\"为代表的那份思乡之情更是击中了无数人的心房。当我们远离家乡的时候，或是出门求学，或是工作远行，那份对家乡的思念之情如泉涌般滔滔不绝，使人不禁产生了一种回家的渴望和迫切。穷尽辞藻也无法说清这种思乡之情的真切与深沉。
同时，塞下曲中也透露出诗人对人生的深刻思考。\"悠悠生死别经年\"中所表达的人生短暂和离别之情，都是诗人对人生深沉感悟的体现。生命如白驹过隙般转瞬即逝，面对生老病死离别，诗人对生命的体会溢于言表。他在祈祷中寄托了对亲人的思念，同时也反映出诗人对生命的渴望和对存在的珍惜。
总体而言，塞下曲是一部充满思想情感的佳作，是诗人卢纶内心最真挚的表达。通过对大自然的描绘，诗人表达了对自由和奔放的向往；通过对家乡的思念，诗人传递了对亲人乡土的深情厚意；通过对生死的感悟，诗人展现了对人生的深刻思考。这样的思想和情感如同一簇火焰，照亮了每一个读者的内心。而\"春花秋月何时了\"这句诗句更是触动了千万人的心灵，使人们再一次体会到了诗歌的力量和魅力。
