1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家思想中，道德伦理是最为重要的一环。儒家认为，一个人如果能追求道德的完善和高尚，便能达到社会和谐的最高境界。因此，中国古代的统治者往往把道德修养看作自己的首要任务，不断追求德行的提高。正是这种修养自己的精神品质的追求，使得古代统治者始终保持着高尚的道德形象，赢得了人民的尊敬和爱戴。
儒家思想的另一个核心概念是仁爱。仁爱是指对他人的关怀和关爱，是一种弘扬人与人之间亲情、友情和爱情的精神。在中国古代社会中，统治者往往将仁爱作为一种管理国家的理念，并通过以身作则来影响他人。他们宽容大度、关心民生，努力为人民解决困难和问题，使得整个社会充满了温暖与和谐。这种高尚的仁爱精神，为统治者赢得了广泛的赞誉，在统治者和被统治者之间缔造了一种亲密的关系。
在儒家思想的指引下，统治者还强调自我改造和学问修养的重要性。正所谓“修身齐家治国平天下”，儒家思想强调个人修养的同时也要顾及家庭和国家的福祉。统治者通过不断学习、修行和修身，提高自己的智慧和战略思维，以更好地执政治国。他们重视教育，倡导知识的传播和普及，为培养人才和造福百姓做出了巨大贡献。
儒家思想所弘扬的和谐精神也是统治者的重要理念。和谐不仅仅是指政治和社会的和谐，更包含人与自然的和谐以及人际关系的和谐。中国古代统治者注重调和矛盾，重视人与自然的协调，提倡人与人之间的和谐交往。他们尊重自然规律，秉持谦虚谨慎的工作态度，力求传承和发展中华民族的传统文化。
诚实守信是儒家思想的重要原则之一，也是纲常之一。中国古代统治者在治国理政中，都十分注重自己的信用与名誉。他们以身作则，言出必行，通过以身示范的方式教育和引导他人。这种信用的重视，使得统治者建立起了亲民的良好形象，得到了人民的信任和支持。
儒家思想使得中国古代统治者在治理国家中，赋予了自己高尚的道德形象，并将仁爱、修身、和谐、诚信等信念融入到自己的统治理念和实践中。这些儒家思想所传达的价值观和行为准则，塑造了中国古代统治者的个性和形象，使得他们成为人民心中的楷模，并为后代的统治者提供了宝贵的精神资产。
