1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代社会中的军事思想充满了英雄主义和荣誉观念。在封建社会中，贵族士兵身负家族的荣誉和封地的安全，他们追求的是战争的胜利和战功的荣耀。因此，他们的军事思想主要侧重于个体的勇武和英雄行为。例如，孙膑、吴起等战国时期的军事家都将士气振奋、鼓舞士兵壮志凌云作为治军之道，这反映了贵族军事思想的特点。
而随着封建制度的崩溃，军事思想逐渐受到新兴市民阶级的影响。在资本主义社会中，商业资本和军事力量的结合成为了一个重要的领域。此时的军事思想更加注重组织和策略，以期在战争中实现更大的胜利。以拿破仑为代表的军事家，他们提出了一系列科学而实用的战术原则，如集中兵力、迅速打击等，从而追求战争的效率和经济效益。这体现了资产阶级军事思想的特征。
而在社会主义革命和无产阶级专政的条件下，军事思想再次发生了根本性的变革。无产阶级军事思想的核心是实事求是和人民军队建设。毛泽东提出的“枪杆子里面出政权”原则，以及邓小平的“军队党化、政治化、现代化”思想，都深刻地表明了无产阶级军事思想的基本立场和原则。在这一阶段，军事思想更加注重政治和人民观念的融入。军人被视为全体人民的勇士和捍卫者，其行为和思想都服务于保卫国家和人民权益的目标。
现代社会中，军事思想的阶级性变得更加复杂和多样化。随着全球化和信息化的进程，国际关系发生了巨大的变化，军事力量的角色也随之改变。不同的国家和地区，根据其自身的政治、经济和军事实力的不同，形成了不同的军事思想和军事战略。尽管在表面上看起来，现代战争似乎更加侧重于技术、装备和资源的竞争，但这背后仍然是各个国家和地区不同阶级的利益和需求的体现。因此，现代军事思想的阶级性不容忽视。
军事思想作为一种关于战争的理论体系和思维方式，具有明显的阶级性。从古代到现代，不同阶级和社会制度对军事思想的影响和塑造，都反映了各自的特点和价值观。无论是英雄主义的贵族军事思想，还是注重组织和策略的资产阶级军事思想，亦或是实事求是和人民军队建设的无产阶级军事思想，都以不同的方式影响着历史的进程和人类社会的发展。因此，我们应该深刻认识到军事思想的阶级性，并在实践中不断丰富和发展其内涵，以更好地适应时代的需求和发展的要求。
