1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，卢梭认为爱是教育的基础。他主张教育应该建立在师生之间的亲密关系上，而不是简单地传授知识。在他看来，只有通过对孩子的关爱和理解，才能真正启发他们的潜能和激发他们的学习热情。这种爱应该是无私的，不带偏见的，能够让孩子感受到来自老师的真诚和关怀。只有在这种爱的氛围下，孩子才能够建立起对学习的信心和兴趣。
其次，卢梭强调个体的自由。他认为，教育应该尊重每个人的独立性和自主性，不应该过分干预孩子的成长。卢梭主张给予孩子充分的发展空间，让他们根据自己的兴趣和潜力去选择和发展自己。他主张教师应该是孩子的引路人，而不是控制者。只有在自由的环境下，孩子才能够发挥出他们的创造力和想象力，实现真正的个人发展。
此外，卢梭认为教育应该以实践为基础。他主张教育应该紧密结合生活和实际经验，而不仅仅停留在书本上。在《爱弥尔》中，卢梭通过描述爱弥尔的成长经历，强调了实践对于个体教育的重要性。他认为，通过亲身经历和实际操作，孩子能够更好地理解和掌握知识，提升他们的实际运用能力。因此，卢梭主张教育应该注重实践教学，培养孩子的动手能力和实际操作能力。
最后，卢梭强调教育应该关注整个人的全面发展。他认为，教育不能只关注知识的传授，而应该注重学生的身心健康和品格修养。卢梭主张培养学生的良好习惯和道德观念，使他们成为有责任感和积极向上的社会成员。他认为人的全面发展应该包括智力、体育、道德、审美和情感等多个方面的培养，只有这样，才能真正实现教育的目标。
卢梭在《爱弥尔》中提出的教育思想，以其独到的观点和洞察力，对于后世的教育理念产生了广泛的影响。他强调了爱、自由和个体全面发展的重要性，主张教育应该建立在师生之间的关爱和理解基础上，注重培养学生的实践能力和创造力，关注个体的全面发展。正是这些思想和理念使得卢梭成为了教育界一位永不被遗忘的伟大思想家和教育家。
