1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，老子的辩证法思想强调了\"道\"与\"物\"的关系。老子认为\"道\"是宇宙的根本，它是无形无物的存在，包含着一切事物的根本规律。在老子看来，事物的存在是相对的，相因必因，形因必灭，而\"道\"则是恒久不变的。因此，老子主张要追求与\"道\"的合一，要以\"道\"为依归，通过合乎\"道\"的行为来获得真正的自由和幸福。这种强调\"道\"和\"物\"之间的关系的辩证法思想，体现了老子哲学思想的独特性。
其次，老子的辩证法思想注重了\"无为而治\"的理念。老子认为，世界的运转由于\"道\"的存在和支配，所以任何人的干预和干涉都是多余的。在这种认识下，老子主张人们要顺应自然，尽可能地放缓自己的欲望和行动，以适应宇宙的变化。他认为，只有顺应自然，不争不斗，才能达到真正的和谐和平衡。这种\"无为而治\"的理念，体现了老子独特的辩证法思想。
此外，老子的辩证法思想强调了相对的观念。老子认为，世界上的事物和观念都是相对的，其中存在着对立和矛盾。他提出了\"一分为二\"的观点，认为世界上的一切事物都有其对立面和矛盾面。在老子看来，这种对立和矛盾是自然界普遍存在的，它们之间的斗争和变化会促进事物的发展和进步。因此，老子主张人们要抱有开放的思维，接受和包容一切事物的存在和差异。这种相对的观念，使得老子的辩证法思想具有了更深层的内涵。
最后，老子的辩证法思想包含了\"道德\"观念。老子认为，\"道\"不仅是自然界的规律，也是道德行为的准则。他提出了\"无为而无不为\"的思想，认为人们要通过将自己的行为与\"道\"统一起来，实现道德的完善。在老子看来，道德的实践是人们修身养性、提高素质的重要途径，也是实现自身价值和社会和谐的重要基础。因此，老子的辩证法思想中蕴含了深刻的道德思考。
老子的辩证法思想具有许多独特的特点。他强调了\"道\"与\"物\"的关系，注重了\"无为而治\"的理念，强调了相对的观念，也包含了道德的观念。这些特点使得老子的辩证法思想深刻而富有魅力，对于我们理解世界和人生有着重要的指导意义。
