1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道，最初是指一条道路，后来衍生出道家思想。道家思想强调人与自然、人与社会的和谐相处，追求心灵的平静和宁静。它主张个体应该放下欲望，追求内心的安宁和与自然的融合。这种理念为当时人们提供了一种自我反省和内心寻求的方式。
道家思想强调虚静以养真。在东汉时期，社会不稳定，人们的心灵常常饱受痛苦和焦虑。道家思想通过倡导虚静和内省，为人们提供了一种解脱焦虑的途径。通过静下心来，人们可以从繁琐的世事中解脱出来，重新找到自己的内心宁静。
道家思想注重自然和谐。在东汉时期，人们日益感受到社会的动荡和不稳定，很多人对人与人之间的关系产生了怀疑和疑虑。道家思想认为，自然是最好的养分，追求自然的和谐是一种理想的状态。人们应该学会融入自然，与自然和谐相处，而不是过分追求地位和利益的争夺。
道家思想倡导无为而无不为。在东汉社会，人们常常感到疲惫和压力。道家思想认为，追求无为而无不为是一种高尚的境界。人们应该放下功利心，以宽容的心态对待一切，既不主动争取也不排斥。这种态度可以让人们拥有一种宽厚的心胸和豁达的生活态度。
道家思想崇尚自由和包容。在东汉时期，人们面临着严格的等级制度和束缚的传统观念。道家思想以其超越的智慧，强调个体的独立和自由。它主张人们应该有自己的思考和选择的自由，不被世俗的规范所束缚。这种独立性和自由性为当时的人们提供了一种全新的思考方式和生活态度。
道家思想的价值在东汉时期得到了充分的体现，它在人们的生活中起着重要的作用。道家思想引导人们寻找内心的安宁和与自然的和谐，为人们提供了一种独立思考和选择的自由。在东汉时期社会的动荡不安中，道家思想给予了人们一种宁静和睿智。正是这种深邃的智慧，让东汉人民能够在困境中保持从容和意志的坚定。
东汉道家思想以其独特的哲学理念和智慧，对当时社会产生了深远的影响。它通过倡导虚静、自然和谐等理念，为人们提供了一种寻求内心宁静和与自然和谐的方式。在动荡不安的社会环境中，道家思想让人们得以在灵魂深处保持平静和从容。这种道家智慧，不仅在东汉时期具有重要意义，也为后来的人们提供了深刻的启示和思考。
