1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在墨家的尚贤思想中，\"尚\"是一个重要的概念。尚，意为尊重、仰慕。墨家认为人应当尊重并仰慕他人的优点和长处，以此来促进自身的成长和进步。在墨家看来，每个人都可以成为伟大或完善自我的“尚贤”。无论是在思想、道德还是技艺上，他们都希望能够成为尚贤的楷模。而这种向上的力量，不仅可以激励个人，也具有启发和帮助他人的能力。
墨子认为，人们之间的尊重和仰慕应该超越阶级和社会差异。他们主张贫富贵贱不应成为评价一个人尚贤程度的标准，而应该用道德、智慧和良善的行为来衡量一个人的品质。因为尊重来自于真正的内心触动，而非外在的权势与地位。墨子引经据典，通过对古圣先贤的仰慕，来影响和启发后世的人们。
墨家的尚贤思想还提倡了博爱精神。他们主张个人之间应该互相关心、互相帮助，这种关爱不分亲疏、贵贱，而是基于人与人之间的共同性。墨子强调，一个人的悲心应该涵盖所有的人，应该将他人的痛苦和困苦视为自身的责任。他们认为，只有通过关爱他人，才能使人类社会更加和谐、均衡。这种博爱精神成为墨家尚贤思想的重要组成部分。
墨子的尚贤思想还对个人的修养和提升提出了要求。他们认为，每个人都应该不断追求思想上、道德上和技能上的进步。在墨子的世界里，每个人都可以通过自己的努力和行为，成为一个受人尊敬和仰慕的尚贤。他们渴望通过自己的作为来影响和启发他人，让更多的人感受到尚贤的力量。
墨家的尚贤思想是中国古代思想的瑰宝之一。他们通过对尚贤的理解与追求，传递出一种积极向上的人生态度和价值观。墨子的尚贤思想激励着人们不断超越自我，追求思想上、道德上和技能上的进步。他们以博爱为出发点，关爱他人，营造和谐的社会。墨家尚贤思想的力量，已经在中国古代哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。
墨家的尚贤思想是一种充满力量和鼓舞人心的思想流派。在不同的时代和背景下，尚贤思想总能引发人们对人生的思考和灵感。墨子通过对尚贤的崇尚和追求，为我们展示了一种优秀与善良的人格魅力，使我们对人类的情感和内心世界有了更深刻的体悟。墨家尚贤思想的精髓，是我们在当下社会中仍然值得借鉴和发扬的宝贵财富。
