1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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村居的美景令人陶醉。欧阳修在文中生动地描绘了对村庄美景的表达，如“草色遥看近却无”，“李园深锁池塘”，“晓月松间照”等等，这些诗意的描绘让人仿佛眼前就能看见青山绿水的美丽景色。村庄的美景让人忘却城市喧嚣，沉醉于自然的怀抱中。在这里，人们可以远离尘嚣，享受宁静和平和的生活。
村庄里人情淳朴，邻里和睦。欧阳修在文中写道：“白日依山尽，黄河入海流”、“木落霜飞声更险，人生寄意无穷”等句，充分展现了村民们的淳朴的民风。这里的人们待人接物都十分真诚友好，彼此之间相互帮助、互相慰问，构成了温暖的邻里关系。在这里，人们可以放下外表的庄重，敞开胸怀，享受与他人的真挚交往。
村庄里的生活节奏缓慢而有序。文中写道：“幽居四无邻，寂寞邻家近”，显示出这里的宁静与安宁。生活节奏不快，不存在城市的喧嚣与急迫。村民们过着简朴、有序的生活，不受外界纷扰，专注于各自的事务。在这里，人们可以尽情放松身心，缓解压力，享受真正的自由与自在。
农田里的劳作也蕴含着一份乐趣。欧阳修在文中写道：“草木有本心，何求美人折”、“桃花潭水深千尺，无一人能涉”等句，表达了对农田劳动的喜爱和对大自然的敬畏之情。农田劳作虽然辛苦，但人们在其中也能体味到一种与大自然紧密联系的乐趣。无论是看花开花落，还是看种子发芽长成一片绿意，都令人愉悦。在这里，人们可以感受到大自然的力量和生命的美好。
村庄唯美的景色和闲适的生活方式，让人陶醉其中。欧阳修在文中不断呼唤“归去来兮田园”，表达了自己返乡的念想和对田园生活的向往。他希望自己能沉浸于这美丽的村庄，远离尘世的喧嚣，过上宁静而惬意的生活。而对于我们读者来说，虽然或许无法真正亲身体验清平乐村居的美好，但通过文字和想象，我们也可以从中感受到自然赋予人们的舒适与欢愉。
