1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子认为，人的天性是善良的，人生下来就具备了一种天然的善良品质。他说：“人之初，性本善。”人的本性使得他们具备了关心他人、互助合作的倾向，这也是人与生俱来的一种本能。
然而，人性的善良也是受到外界环境的影响而发生改变的。人在成长的过程中，会受到社会的思想观念、家庭的教育以及朋友的影响，这些都会影响到一个人的行为和价值观。孟子说：“性相近也，习相远也。”他强调了环境的重要性，认为正确认识环境对于人的成长和修养至关重要。
孟子认为，人性的善良需要通过修养来发挥和实践。他提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个方面的修养内容。这八个方面涵盖了个人修养、家庭和社会治理的各个层面，旨在通过修养来达到天人合一的境界。
首先，孟子强调了“格物致知”的重要性。他认为人应该通过对外界事物的观察和思考，来探索事物的本质和原理，从而获得真知。只有真正地了解事物的本质，才能正确地对待事物，并作出正确的判断和选择。
其次，孟子提倡“诚意正心”，即要真诚地对待自己的内心和他人。他认为，只有真诚地对待他人，才能建立互信和和谐的关系。同时，只有真诚地对待自己，才能真正地认识到自己的不足，进而进行改正和修养。
孟子还强调了“修身齐家治国平天下”的修养内容。他认为，在个人修养的基础上，要注重家庭和社会的治理。如果一个人不能很好地管理自己，那么就难以管理好家庭和社会。因此，个人修养的过程中，也要注重家庭和社会的修养。
对于孟子而言，人的修养不仅仅是为了自己的幸福和成长，更是为了建立一个和谐、稳定的社会。他提倡“爱人”，即要具备关心他人、互助合作的精神。只有在互相关爱的基础上，人与人之间才能建立起和谐的关系，并共同追求共同的目标。
孟子的人性论思想，不仅仅是对人性的一种的探索，更是对人类社会建设的一种思考。他认为，只有通过个人修养和社会的治理，才能实现人与人之间的和谐、互助和共同发展。
因此，孟子的人性论思想具有深远的影响和现实的意义。他强调了人性的善良和修养的重要性，提出了一套科学、系统的修养方法。我们在现代社会中，也可以借鉴孟子的人性论思想，用于指导我们的日常生活、社交关系和社会治理。
